陆浩接着道，“当然，在不少国家，情况比这还要恶劣，为了抢夺资源和土地，对科技差的文明施行灭绝的政策，以杀人剥头皮为乐，毫无人性。”



“类似于此的行径和政策，只要翻看相关的历史，就能得到满是血腥的答案。”



“可是，在完成了原始积累后，这些国家的政客便开始着手洗刷自己身上的血腥，利用宣传手段给自己披上文明的外衣，并且大谈绅士风度，特说文明，对旁的民族和文明指手画脚。”



他看着三人，“你们觉得这种行为可耻不可耻，小人不小人？”



人得要正视自己，同时，也要正视他人，看到优点的同时，也要看清缺点。



不要逮着缺点一直说，也不要逮着优点一直称赞，任何国家和个人，都是有优缺点的，只要在向前，就是值得称赞的。



不能别人给我们看什么，说什么，就信什么，得要在脑子里面思考下，自己主动去搜寻事情的客观事实。



盲人摸象，刻舟求剑等寓言故事学烂了，可能学到脑子里去，能用上的，则很少。



看着在工地上忙碌的身影，陆浩轻微的呼出了一口气。



国家的发展，社会的进步，靠的就是这样一个又一个的人的努力和奉献。



勤劳勇敢本来是褒义词，但是随着时间的流逝，勤劳却成了一种中性词，甚至有向着贬义词变化的趋势。



国家的发展和建设离不开这些工人的付出，但是社会福利待遇方面却又将不少工人排除在外。



有编制的就叫工人，没有编制的，从村里到城里来的就叫农民工，人为的给工人职位划分三六九等。



看似是在可怜这些工人，实则是在贴标签，下定义。



对一个人最起码的尊重，那就是一视同仁，不管贫穷，不管富贵，不管长得丑，不管长得美，不管身体健康，亦或是身体残缺，都应该一视同仁，不应该区别对待，越是可怜，越是带着异样的眼光，越是在歧视。



如果真的想要提供帮助，那么就应该给予他劳动所得，就应该完善社会福利保障制度，而不是仅仅说一些他好可怜，我好同情他，等等，这样无关痛痒的话。



打几个字，掉几滴眼泪就认为自己心善，说几句农民工真辛苦，就真的理解他们的付出和苦了。



但是这种事情陆浩改变不了，能力还是有限，能够改变的仅仅只限于自己周边的一些情况，而且还是在一定范围内的，超过了范围，个人的力量在历史的洪流，在整体的社会价值观念之中就是螳臂，阻挡不了历史的车轮。



人工成本低，能够压缩成本，这些话陆浩是笑着跟凯文说出来的，是在跟凯文说自身的优势，在说国家的优势，但实际上陆浩内心对于这种优势是感到可悲的。



这种优势是建立在许多百姓的牺牲上，是用他们的血肉来造就的。



悲痛和苦难不应该被宣扬，更不应该被赞赏，但悲痛和苦难在中华民族的传统观念中却是一直被歌颂和赞扬的。



吃得苦中苦方为人上人，这句话本身就不对，首先就是将人默认的划分为三六九等，有人上人，那么自然有人下人。



从骨子里面就灌输这种不平等的思想，这也是为什么官本位思想一直灭绝不掉的原因。



历朝历代都是如此，哪怕几十年后也仍旧存在于老百姓，机关单位的骨子中，就因为文化中有这种成分。



可以说传统文化就是一柄双刃剑，有好的地方，同样也有不好的地方。



这是正常的。



可惜，对于好的不好的，好多人都没有区分的能力，会将不好的当做好的，会将好的当做不好的，有些人能够看到事情的本质，却被视为异类，被其他的同类口诛笔伐。



“陆先生，你说的这些的确很有道理，不得不说跟你接触了这半天的功夫，我对你的印象发生了改变，你很不一样，很有思想，肯德基跟你的合作肯定会产生非常美妙的效果。”凯文说道。



对于陆浩的批评，他没有反驳，因为都是事实，很有些无地自容。



而对于陆浩的讨论，则是让他认识到陆浩知识的渊博