第895章 0890【我刘延年必为研究荀子的当世大儒】



西方有社会契约论，荀子也有一套契约论。



他把国家、社会、个人需要遵循的东西，包括制度、礼仪、道德、律法、风俗，通通归纳为“名”。



而“名”不是强加的，必须约定俗成。



说白了，就是一切法律道德制度，都需要获得社会大众的认同。



相当于订立了一个社会契约！



所有人都遵守契约，社会就能安定发展。



社会契约定下之后，应该以权势来统治人民，用正能量引导人民，用命令来指挥人民，用言语来教化人民，用刑法来惩治人民。



如果有人失约，必须制止和矫正，包括君主在内也不能失约。



否则的话，这套契约就会慢慢作废，国家和社会就要陷入混乱。



信立而霸！



对内取信于人民、对外取信于他国，就可以富国强兵而称霸。这也是在遵守契约。



只知道取信他国，却失信于人民，霸业必败。



如果既失信于人民，也失信于他国，这个国家迟早完蛋。



进阶版是：义立而王！



从这个进阶版可以看出，荀子跟法家真的有本质区别。



他说国家制定礼法，应该是义礼、义法。



如果制定违反道德人性的礼法，就算能短期内富国强兵，也必然不可能长久。



其实就是在讨论社会契约的正当性和适应性。



如果当前的社会契约，失去了正当性和适应性，就会导致“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名”。



荀子这句话，对朱铭非常有利。



即之前的君主因失约而完蛋，就有新的英明君主建立国家。这位新君必然遵循一些旧制度，同时又会建立一套新制度，让国家和社会再次运转起来。



相当于新君与人民重签契约。



荀子还强调在“法先王”的基础上“法后王”，即遵循上古圣王的基本道德规范，再学习后世历代君主的成功经验。



不要一味模仿上古，要随着时代发展，制定一套适合当下的规则！



而且，荀子还主张：王霸并举、义利并举、礼法并举。



这些东西，朱铭太喜欢了。



……



刘延年尽量挺直腰杆离开皇宫，他在万念俱灰的同时，隐约间又有点踌躇满志。



他很明白，只要把拆族之事办好，皇帝真有可能给他升官。



次日，刘延年前去逛书店，想买一本《荀子》仔细研究。



他以前读过《荀子》，但只浮于表面。因为他的叔父，对荀子非常厌恶，导致刘延年也先入为主，觉得荀子是个以法乱儒之辈。



“不要挤，不要挤，都排好队！”



刘延年一到书店就傻眼了，好多读书人挤在那里。



洛阳士子这么爱学习的吗？



刘延年好奇的走过去，却见全都在买《荀子正义》。



礼部印了三千本，除了发给全国官方学校，还半卖半送给各地的书商。



既然是科举考试教材，书商们自然积极得很。甚至都懒得用活字印刷，反正这玩意儿字数不多，直接上雕版可以反复印售。



对于书商而言，只要是科举书目，雕版比活字更节省成本。



一个个士子买到新书，都喜滋滋结伴离去。



刘延年感觉有些离谱，怎这么多喜欢《荀子》的？



但转念一想，自己也是来买《荀子》。



他扭头看向远处巍峨皇城。



唉，皇权啊！

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