刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。



紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。



刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”



中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”



“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。



永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。



而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。



南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：



第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。



第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。



第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。



刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”



丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”



两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。



他们还想辩论，突然来了大量官员。



趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会！



人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。



礼拜之后，朱铭问道：“哪位是刘敞之侄？”



刘延年出列作揖：“臣刘延年，拜见陛下！”



刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。



朱铭又问：“谁是龙昌期再传弟子？”



李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”



朱铭再问：“谁是丁昌期之子？”



丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”



丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。



朱铭说道：“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”



刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”



朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。



但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。



来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。



丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”



“然也！”李纯附和道。



一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。



刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”



孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。



因此，礼出于天性。



丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”



这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。



社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。



刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”



这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。