释为：姓与氏本来有区别的，姓起源于母系，氏起源于父系。后来说姓氏，专指姓。现在人常说，姓李姓王等，很少再提及到氏，只有在文章里，还能见到张氏张王氏等说法。表面上看，母系社会的姓又回到了社会上来，而将男系社会的氏赶走。透过现象看实质，还是由男性的姓来传递家族的姓，这表明，男人又将母系这个代表家族的姓占为己有。男人多么霸道，应有了氏，还占有母系的姓。



女人怀胎十月，生儿育女，孩子都得随父姓，一直到现在。在强权的影响下，女人适应了这种生活。女人嫁到男家，就成了男人家族的一员，为男人的家族添儿添女，是天经地义的事。



男系社会的开始，是女人悲哀的开始。人心不足蛇吞象，让男人的权利放任自流，给女人带来的只有伤害。



男人可以一夫多妻，而女人则只能为男人独守空房。男人甚至不让女人的脚自然生长。小脚女人的悲哀，是中华民族的悲哀。在男人统治的社会里，女人的自由受到了严格的限制，并占有了母系的姓。



（3）结语



母系社会到父系社会，姓氏归了男人所有，完成了姓氏第一次巨大的转变。历史证明，姓氏可



以进行改革的。



2古人的起姓与改姓



中华民族的姓氏，到底能不能改革？让我们还是回头系统的研究一下古人是如何给家族起姓与改姓的，从中寻找答案。



（1）起姓



从《新唐书?宰相世系表》得，赵王元疆之子名踢，被楚王封于乌程欧余山之南，山南为阳，故世称欧阳亭侯，其后世子孙就以欧阳为姓。从《通志?氏族略》中载，鲜卑族的首领到普回袭任大人时，一次打猎的时候，捡到了一块玉玺，引起了他高度的重视，认为是天命所赐。因鲜卑语称天子为宇文，故以宇文为姓。



从姓源上不难看出，姓，不是天上掉下来的，不是哪位神仙赐给的，是人们根据需要，根据具体情况起的，就象人们给孩子起名字一样，是起出来的，只不过起名是给一个人起，而起姓是给家族起的。



（2）改姓



从《左传》所记，周朝时，秦国大夫有子车氏，他的族人以子车为姓。到了秦穆公时代，子车姓中有三个人政绩卓著，世称三良。这三良是子车仲行，子车奄息，子车钳虎。秦穆公死时，竟用三良殉葬。后来，三良的后人有的就将复姓子车改为单姓车氏。



据《元和姓篆》所记，上古时，炎帝的子孙共工氏，为避仇，又为有水德，在共字旁加水，以洪为姓。



从《百家姓考略》知，夏代诸侯九吾氏，在商代建立九国。商代末年纣王杀九侯，其族人为避祸，在九吾氏的九字旁加人以仇为姓。



这样看来，中华民族这个代表血缘关系的姓，自从产生以后，不是一成不变的，就如人的名字一样，是可以改变的。



（3）同姓不一定同根



有人会说，我们的姓氏，是我们每个人的根，是万万不可动摇的。研究一下我们的姓源，可以看到，几乎所有的姓，都是半路杀出个程咬金，不是有人类就有的东西。姓氏，它经历了由母系社会向父系社会大转变的过程，后来又经历了无数个多事之秋，几经改朝换代，在漫长的岁月里，贫与富，官与民，往复转变，因逃难避讳等改姓的大有人在。一个姓的产生到如今，经历的时间太久，变化的原因因文化的落后，大多以难以说清。就拿李姓来说，仅靠一个理利贞的后代在不到四千的时间里就发展到目前的一亿人口是绝对不可能的。



（4）起姓与改姓大大的丰富了姓氏的数量



因姓氏源于地名，用地名给家族起姓成了首选的方法。这个起姓的地方大到一个国家，小到一个城门，有的是帝王赐的，有的是自己居住的地方。以地名为姓，表明了人们对赖以生存，赖以享受荣华富贵的地方的重视。然而，姓氏的发展没有停留在只以地名起姓的狭小的空间里。随着社会的进步，在创新思想的驱使下，以祖上的名或字起姓的以官名为姓的以谥号为姓的等等，许多种起姓的方法大量涌现出来。古人不但起姓，为了需要还改姓。古人的起姓和改姓，大大的丰富了姓氏的数量。



（5）姓氏的改革推动着姓氏的发展



起初，姓氏只为统治阶级服务，只有贵族才有姓氏，平民是不允许的。秦始皇灭六国统一中国后，将全国划分为36个郡，