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昆仑分为三层，第一层叫凉风之山，登之而不死。第二层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。第三层，乃为上天，登之乃神，是谓太帝之居。



考古的新石器时代，距今六千年的红山文化，就有‘三环祭坛’。五千年前的良渚文明，也有三层台阶的瑶山祭坛。



仰韶文化的双槐树遗址，也就是所谓‘河洛古国’，更是有三重结构的大型环壕。还有黄土高原上的‘南佐遗址’……总之很多，我就不列举了。



把宗庙祭坛建成三重台的形式，是自古有之。



是整片古中华文化圈，各种不同新石器文化的一种共同文化因子，即‘天地信仰’、‘祭祖乃灵’、‘天圆地方’等要素。



还有一个论证，那就是在早期典籍中，‘昆仑’一词，有时候是直接指代‘明堂’的。



比如《史记·封禅书》记载了汉武帝封禅泰山，降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰‘昆仑’。”



当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫公玉带的人，献上了一幅图，称为黄帝时明堂图，画了个宫殿，名字就叫昆仑。



山海经里描绘的昆仑墟作为一个明堂，基本是学界公认，包括古代文人，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其发展成了仙山，毕竟‘百神所在’嘛，其实就是一堆祖先牌位。



……



好了，以上是主流学界几乎定论的答案。



说点我个人认为的东西。



《尚书·禹贡》言‘浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙’。



翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河，行到龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地，西戎各族就安定顺从了。



简直是直截了当地表示，‘昆仑’是个地名、国名，或者说‘族名’！



原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。



山海经与尚书，是对昆仑最早最原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单地记录这么一个地方。



昆仑，我觉得应该视为，上古时期处于西部的一处‘古国’，‘古族’，其首领称为西王母。



所以我在小说中言昆仑是昆仑，昆仑丘是昆仑丘，俩不是一回事。这一点并没错，我始终持有这样的观点。



所谓昆仑山，就是指昆仑国的‘山’，山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。



怎么一座山还能攻？因为那极可能是‘人造山’。可能就是指共工之丘。



当然，也可以解释为，攻是开凿的意思。



但古代的字不多，废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这意识应该都有区别。



我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一，昆仑是个族名。



上古中华大地，古国林立，有一族或一国叫昆仑，他们那的明堂，叫昆仑丘，后来迁徙走了，就改叫‘昆仑墟’。



书中还有其他明堂，比如‘祝融之墟’，是指‘祝融氏族’的明堂所在地。



注意，严格来说，墟并不是明堂的意思。



《广雅·释估》：“墟，居也。”



《广雅疏证》：“墟，故所居也。”



昆仑之墟，直译的意思，是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。



祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地，楚人的祖坟就在那，祖坟在哪，哪就是根。



所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地，就会画出氏族最重要的建筑，即把明堂画出来。



大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’，这是一种文化。



同时也可以反推，画‘山海图’的作者，就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官，他们在山海图上着重标注