了自己的‘祖地’，所以画的特别大特别详细，而其他部族的明堂，就只是简单标识。



除了昆仑墟，祝融墟……轩辕之台应该也算，是指轩辕氏族古国的祭台，可能是考古发掘的河洛古国‘双槐树遗址’，当然，这是学界猜测，我个人是反对的，我认为轩辕国在黄土高原。



总之，凡是认同这种文化，开始‘搞明堂’的氏族，都算是中华文明的前身，大家都是同一种信仰。



良渚文明大发现后，学者到处在那里找昆仑。



包括我要反驳的那个人，他也在牵强附会说良渚挖掘的祭坛就是昆仑墟。



的确，很像，良渚的瑶山祭坛三重高台，非常像昆仑墟。



但很可惜，昆仑墟绝不在良渚。那可能是‘某某之墟’，但绝对不是‘昆仑之墟’。



我只需要说一个证据就能反驳，那就是昆仑墟所在地有四水环绕、经过，其中一条是‘河水’。



河水，在上古严格指代黄河，不存在任何误差，因为当年造字的时候，古人就专门给那条水系造了个字，叫‘河’。



长江专门有个字叫‘江’，汉水专门有个字叫‘汉’，渭水专门有个字叫‘渭’……



百分之九十有三点水的字，在古代都专门指一条水系。



这个事是个常识，我在银河那一篇也说了，另外这里也顺带辟个谣，那就是银河其实也算是有个专门的名字，它叫‘渊’，只是学界不能确定是不是专门为银河造的字。



总之昆仑墟必然不在长江下游的良渚，它一定在黄河流域。



那么它到底在哪？很简单，就从水系上来定位！



昆仑墟有四条重要的水系环绕，其中两条在经过昆仑后入海了。



而入海的其中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。



也即是黄河从昆仑墟东北方向流过，转向北方，从渤海的西南方向入海。



这句一点没错，自古以来，黄河都是从渤海湾西南方向入海的，是东汉以后，黄河才忽然改道，直至宋代才进黄海。



所以山海经里描述的入海口与事实相符，昆仑必然在黄河流域，但到底在哪，说法不一，没有定论。



我其实是比较赞同在山·东的，大家恐怕很奇怪，不是在西边吗？怎么跑山东去了？



这就必须要说，山海经地图的范围。



山海经成书年代虽然是战国，但‘图’的年代很古老。



《山经》是一幅图，非常严谨，只描述山水和特产。作图时代应该很近，可能是商朝了，反正上限不超过夏朝，是禹定鼎以后才画的，暂时抛开不谈。



《海内经》又是另一幅图。主要以海定位，用词都是‘东海之内’、‘西海之内’，讲述的是四海环绕内的一片地方。



《大荒经》又是另一幅图，且不是一个时代。讲的是‘海中’、‘海外’的地方。



“东海之外大壑，少昊之国”、‘东海之渚中，有神人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虎’。‘东北海中，有三青马’。



这些用词，说明图上的东西，都画在‘海的上面’，仿佛活在水里似的。



也就是说，从这时候开始，海内世界观的人，开始接触海外面，但地形图没有更新，没有画陆地结构，只能把各种了解到的东西画在原本‘四海边界’所定义的一片汪洋上，所以叫‘大荒’。其实就是旧地图外的空白处。



‘荒’字就是水上长草，指的是一片泽国湿地，洪水泛滥荒芜之地。



‘渚’字则是水上的小陆地。



《海内海外经》，又是第四套图。这时候海内海外地区，全部更新了，了解又更丰富了起来。



环境气候也有变化，很多水流冲击的荒地，都能住人了。



继而这幅图讲述了海内海外，整个九州部族……最起码是大禹前期了，很可能是龙山时代的图。【龙山文化遗址公认是最早中国，这类田野考古的发现，我会专门开一篇番外介绍。】

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