半晌后，笑声止住。
李少杰继续静静的听着。
只听荣赞教授正色起来，缓缓的讲道。
“曾经有一位叫做妙庄的国王，生有三个女儿。”
“小女儿妙善，不愿意出嫁，便出家修行。”
“待到妙庄王重病，久治不愈，眼看就要逝去。”
“闻言，妙善便割下双手与双眼，治好了妙庄王。”
“待到妙庄王病愈，来到香山拜谢仙佛之时，才发现，救助自己的原来是自己的小女儿妙善公主。”
“看到妙善公主已然没有了手眼，悲痛万分的妙庄王向天地呼吁，叩首。”
“天地为之感动，于是，在天地伟力的作用下，妙善公主长出了千手千眼，这便是观世音菩萨千手千眼，宝相庄严的典故。”
李少杰点了点头。
但一时尚未明白，为何荣赞教授会讲这种故事。
“听懂了吗？”
荣赞教授呵呵一笑。
“这个故事里，有天地自然，有人，但没有仙佛。”
“当妙庄王发现救自己的是小女儿时，仙佛即是人，只不过这个人，觉悟了。”
“无手无眼，但有一颗菩提心。”
“所以，这个觉悟的人，便是千手千眼的观世音菩萨！！”
李少杰恍然大悟。
或许，故事漏洞多，令人诟病的多，甚至放在现代人观感里比较违和。
或者说带有一些封建的色彩。
但其实，阐述的，便是佛学的内核，一种真正无神论的佛。
觉悟，即是佛。
所谓超脱，所谓一念迷，一念觉，讲的便是这个觉悟。
众生便是未觉醒的佛。
佛，只是拥有了觉悟的人。
而这个觉悟，该是何种觉悟呢？
无非便是起源于“真，善，美”的觉悟罢了。
李少杰似乎懂了。
什么叫做“放下屠刀立地成佛”。
说的并不是放下了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。
说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付出忏悔的行动。
他已经做好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。
而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，做过一件恶事，便做一百件善事，然后步入阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。
这才是所谓的“放下屠刀，立地成佛”的意义。
佛，即是一种真善美的觉悟。
佛学，是劝人向善的。
李少杰突然明白了，为什么老师会用这些的事迹去举例子。
也明白了何为活佛。
那是因为，愿意拯救同胞的他们，此时的内心，即是充满了觉悟的真善美。
佛，这是翻译过来的。
其实，buddha这个梵语的本意，便是“觉悟者”！！
修佛，是明心见性修自身德行的过程。
第一阶段，阿罗汉，即是三界见，思之惑，证得尽智。
习得智慧！
第二阶段，菩萨，即是以无上智慧，以菩提心，慈悲化众生。
修心，真善美！
第三阶段，才是佛，也便是“觉悟者”。
即为圆满觉悟！
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