建设相结合是柳宗元勇儒型人格的重要标志，他渴望在对道的追求中弘扬其生命精神。



柳宗元出生于唐朝由盛转衰的时期，藩镇割据，宦官专权，柳氏也由显赫大族败落为卑微的仕宦家族。



为了重振国家的富强和家族的荣耀，从小就受到儒家文化熏陶的他。



一直怀揣着为国为民，救时济世之志，向往致大康于民，垂不灭之声。



刚迈入官场，他就写信支持那些因阳城犯颜直谏遭贬谪而大胆请愿的太学生们，并对这一壮举表示了肯定。



其在赞扬太学生勇气的同时也是在勉励自己要明辨是非，不畏强权。



此时的他初入政坛，对自己的前途充满希望，渴望大展身手践行儒家修身治国平天下的人生理想。



在宦官权势滔天和藩镇割据频繁的高压下，他毅然参加了王叔文主持的政治革新运动。



推行了一系列有助于国家统一、百姓安居乐业的政策，以奋发勇猛之心和满腔热血对抗黑暗的恶势力。



变革虽然失败了，柳宗元也被贬到偏远之地。



但他身上所彰显出来的杀身以成仁的豪迈进取胸怀，是他对孔孟之道的执着追求。



柳宗元把弘扬儒家之道作为官员的职责，认为守官与守道应合二为一，如此方能达到为官的目的。



既然为官要行道，那么为文则要明道，因此他提出了文以明道观。



当时文坛上仍以靡丽雕琢的骈文为主，为了恢复先秦两汉时期的古文传统，将作文的重心从辞藻方面重新转回到思想层面。



他和韩愈发起了古文运动，使得唐代文风至此焕然一新。



他强调文章当以明道为要义，主张文章应加强思想性，承担相应的政治责任，发挥其社会政教作用。



文饰繁琐，一味地讲究辞采华美则碍于道的传达。



大力推广儒道，整个社会富庶承平，才能实现明道济世的理想。



在当时官比民大、官役百姓的背景下，柳宗元能发出如此大胆的正确言论，可见其思想的超前性。



他提出了民以税雇官，而不是官役民的设想。



因为在他看来，地方官员不从事生产劳动，都是靠百姓支撑着他们的衣食住行。



既然如此，百姓把十分之一的收入作为赋税，那么官吏就是百姓所雇佣的对象，理所应当为百姓服务。



这种超时代性的民本思想，是柳宗元一生都在追求的大中思想的核心。



这种体贴民众，注重百姓价值的民本思想是柳宗元早期勇儒型人格建构的重要一环。



“王叔文随即被贬为渝州司户，柳宗元被贬为邵州刺史。”



“到了十一月，柳宗元在赶往邵州途中接到命令，被进一步贬为永州司马。”



“唐永贞元年冬，柳宗元携母亲寄居于永州龙兴寺中。”



“次年，唐宪宗李纯改元元和并宣布大赦，但下诏宣布柳宗元等八人在恩赦范围内仍不得升迁。”



“同年，柳宗元的母亲病故，王叔文被朝廷处死，反对革新的人士污蔑柳宗元为怪民。”



“同时，永州在这段时间里频繁发生火灾。”



“五年内，柳宗元的住所四次受到火灾波及，有一次他在慌乱中逃出才得以保命。”



“长期严酷的政治迫害使柳宗元痛苦、忧郁，身体也迅速衰弱。”



“但这种生活也让他更加接近人民，了解人民的痛苦与感情，深刻认识到社会上的不合理现象以及权贵们的丑恶面貌。”



“在永州时期，柳宗元关注散文运动的发展并指导南方一带的知识分子学习散文。”



“除了学习和写作，他还经常游览风景。”



“比如初到永州时在龙兴寺的住处西面开辟有窗走廊西轩，并在寺西建造了西亭。”



“期间柳宗元与因政治迫害而被贬到永州的元克己