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正文 第699章 跟这些唐狗拼了
天水府,麦积山,六法宗出资请来的匠人,正在修复兴建于五胡十六国时期,成熟于北魏的麦积山石窟。



张鉊这就在不远,处一座名为交龙寺的小庙中,以全素斋宴请麾下文武。



这其实不太符合六法宗的规矩,因为六法宗根本不禁腥,只在荤上有所戒律,但也没中土佛门那么讲究。



所谓荤腥,其实应该分开来解释。



腥才是指肉食,即鸡鸭鱼肉这些带有强烈土腥味和血腥味的食物。



而荤,是指有浓烈气味的蔬菜,大多是调味品,比如大蒜、葱头等。



在六法宗教义中,并不忌腥,只是要按三净肉的标准来,即眼不见杀,耳不闻杀,不为己杀三条而已。



这其实并不是张鉊或者六法宗的这一票大德们要标新立异,而是六法宗的性质决定了的。



中原的和尚可以躲在名山大寺等着香客上门,但六法宗的僧人,最大的任务就是传法。



此时长途跋涉可不想后世那样轻松,那是真正的苦力活,不吃肉光吃粗粮,根本没人顶得住。



而且六法宗的传法对象大多是高原、草原上的牧民,这些地方不吃腥,哪来的那么多粮食给你吃。



对于荤,则只允许晚上一顿有,因为你是传法的,要到处去讲经的,一出口就是一股子大蒜味,岂不是太丢形象了。



但张鉊今日在这交龙寺办全素宴,是有道理的,因为他要为张贤存加入一点点宗教的光环,做这种事,搞出大鱼大肉大碗酒,确实不好。



既然确定了让张贤存去大理国后要做的事,是打通一条去天竺的通道,收服南下的白狼羌,将大理国从边陲变为下一个河西,那么光靠军事就是不行的。



伴随张贤存南下的,必然还有六法宗。



此时的大理国,也举国信佛,段家人甚至在此后,历代帝王中都多有舍身出家的。



而现在大理的高僧,基本都是朗达玛灭佛后,从高原上跑到大理去的,只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。



这两拨僧人解析经文的时候多有分歧,本身又依附于大理当地不同的实权派,因此斗争十分激烈。



现在是依附权臣董加罗的番僧派站了上风,历史上要到大理第四位国主段思聪中后期,本土僧人依靠高氏势力膨胀,才彻底将番僧派打翻在地,并形成了有大理特色的佛教。



甚至在这此后,大理国的和尚可以读圣贤书,以释儒的身份考科举做官。



现在既然张鉊来到了这个千载难逢的时候,那怎么还能让他们两方相争呢,肯定是要去直接让他们都成为无上天的信徒啊!



所以,张贤存不能单纯以一个中原王朝收复南中的君王身份前去,还应该以一个宗教领袖的身份去。



正好现在大理国的本土僧,处于人数众多但在官方上被压制的地位。



他们追根朔源的青塘佛门,又大部分皈依了六法宗,张贤存这么一去,简直就是天时地利人和都全占了。











交龙寺并不是什么大寺庙,它并不是官修,甚至都不是地方大门富户修建,而是当年开凿麦积山石窟的工匠以及普通士兵集资修建的。



交龙寺,原本叫做蛟龙寺,当年开凿麦积山石窟的时候,人们笃信麦积山中有一即将飞升而去受雷劫的蛟龙。



工匠和士兵们害怕蛟龙飞升时,麦积山会垮塌将他们掩埋,于是专门建蛟龙寺安抚,使此蛟龙也得以享受香火,不做那飞升时地动山摇之事。



张贤存在交龙寺中身穿亲王冕服。张周的冕服与大唐极为类似,只是在冠冕的旒和帽卷等处以及玄衣与中单的下摆上,多饰以银白边,彰显张周金德,以区别于大唐的土德。



张贤存昨日就到了交龙寺,随后在交龙寺的静室中,禁绝饮食,颂唱了七个时辰的六法宗经典。



众人到了之后,张贤存才换下身上的素白僧衣,沐浴更衣、焚香祷告完毕,方才换上亲王冕服。



张鉊则换上了皇帝朝服,依

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