故详加设官，原非有所罢废。



值自职名更改之后，遂失朝夕记注之规，以致历朝以来，史文缺略。



近来纂修《实录》，吾等为总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删改润色，剪裁成编。



至于仗前柱下之语，章疏所不具裁者，即有见闻，亦无一增入。



对于海内流传的稗官野史之书，欲于采录，又恐失真。所以大经大法，实多所未备，凡此皆由史臣之职废而不讲所致。



今宜申明史职，以复旧制，令日讲官一人按日轮班，专记注皇上起居，兼记录谕旨、诏赦、册文等项以及内阁题稿”



张居正话里的意思就很明确了，要重设起居注官，每日讲官轮值，当值时就负责记录皇帝起居、言行及处理政务等。



起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。



顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”



从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少，主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。



可见，其实起居注真正的意义，就是在于张居正刚才所说编撰《实录》。



而之前几位皇帝，并没有复设起居注官，所以张居正才说修编《实录》，就是以各部章奏汇总编撰，与其说是《实录》，不如说是朝廷章奏汇集。



而所谓皇帝言，也就是皇帝在奏疏上的批红之言，肯定是不合适的。



《起居注》是古代记录帝王的言行录，不少人觉得史官会寸步不离皇帝，详细记录其一言一行，特别是后宫私密。



不过在真实历史中，各朝的皇帝们是不可能真的让臣子去写这么八卦劲爆的日记的。



皇帝在后宫的生活，应该不是起居注官记录的，而是太监所记《内起居注》。



所以，记录皇帝日常生活的居注，应该有《起居注》和《内起居注》两本书。



现在皇帝年幼，《内起居注》自然是谈不上，要不该张居正管，宫里还有太后在。



过现在张居正重提《起居注》，魏广德和吕调阳都是对视一眼。



明朝皇帝，或者说中国历代大部分皇帝，其实对《起居注》都不怎么上心。



起居注兴起于周，春秋时期随着记史理念的成熟，对帝王言行的记录才开始从礼乐活动向其理政活动方面扩展。



两汉时期，开始将相关档案、记录独立成文，即《汉著记》。



到东汉后期，“起居注”这个词才正式出现于历史中。



《起居注》发展这么缓慢，主要原因是西周之后，帝王们普遍不重视这个东西。



首先，随着“礼崩乐坏”以及“凭拳头讲道理”，礼乐规范对王朝、社会的约束力越来越弱。



相应的君王相关活动的教化作用也日趋于无，坚持相关记录的动力自然就不足了。



其次，古代帝王基本都是轻易不见臣下并且不向臣下直接表露观点。



主要目的是通过难以被亲近和琢磨，营造神秘感，进而去增强皇权的威仪。



而记录皇帝言行在一定程度上会破坏这种神秘感，所以帝王普遍不热心或者抵制这个。



在魏晋南北朝时期情况又发生了变化，因为皇权开始式微了。



“流水的皇帝，铁打的门阀”让皇帝们不再高高在上，也不在神秘。



为了维护皇权，皇帝们不得不在各个方面为自己找补。



所以之前不被重视的《起居注》，又被皇帝们拿出来榨取价值。



通过将自己的言行成典，来彰显和强调自己的地位。



这一时期《起居注》的重视度被提高，记录皇帝在祭祀、孝道、国政方面的“高大光辉”流传世人，也就是皇帝做表率。



不过，就在《起居注》或能有重大发展的时期，历史进