司马迁欠身问道：仲公，你看孔子，一生最大的成就在哪里？老人饮了一杯，昂首对长安客人继续说道：孔子一生的理想是仁；尽心的事业是教；个人的志趣是学。三者都是前无古人。它也为儒家立下范例，不愧为天下师表。你在曲阜仔细看看，会对儒家有深一层的理解，它既有修身治学之道，又有匡国救世的理想可惜，道之不行，夫子郁郁一生，临到辞世之前，还废寝忘食，好学不倦国内传来秋虫鸣声，像是伴慰深思助人叹息似的。席散后回到卧室，古都已入梦乡。蒙蒙里，传来泗水弦歌，那么悠扬，侧耳一听，却又消逝了



孔子辞世，鲁人为悼念他，在他生前讲学收徒的杏坛后，筑起一座庙宇，将孔子衣冠书琴乐章车驾诸物，放入庙内供后世瞻仰，庙自鲁哀公时兴建，历代培修扩建，成了后来庄严宏伟的大成殿。



数日后，司马迁由几位鲁中少年陪同，在孔仲公指引下，到孔庙观光。走了一段大街，来到一块幽静的草地，约有十几亩，草地中央是座木亭，四周青松郁郁。这里就是杏坛，夫子当年讲学收徒的地方。门人三千在此聚会，唱诗抚琴，整日弦歌不绝。孔仲公正向司马迁讲杏坛来由，此时草地那边也有十数位鲁中子弟，在那里唱到：



蘅门之下



可以栖迟



泌之洋洋



可以乐饥



歌声那样婉转，让人走到另一种境界：那里没有纷争，没有尔虞我诈，没有忧患痛哭，有的是仁义友爱，四海一家的君子之谊。长安客人来了。众吟歌少年忙向司马迁拱手致意。此处便是孔庙。孔仲公带头步上汉白玉的石阶，穿过殿前石柱，进入大殿。大殿正中是庄敬安详的孔子塑像。殿右侧一排车，车轴车辕全是春秋年间老式样。当年孔子及门人用它周游列国。大殿左侧，陈列孔氏生前衣冠，两架断弦古琴，另外便是祭礼用的礼器。孔子的门徒颜回子贡等也有遗物存放在大殿上。木架上的竹简古书，年辰久了，字迹不清，上面系有被折断的革带。孔仲公指着拴书的革带：你看，这就是韦编三绝。古人读书翻阅书简一遍又一遍，牛皮带被翻折了三回，令人读书走马观花，哪里有那种勤学苦读精神。



仲公，孔子当年的这些书简都写的什么？



这些书么？讲的都是‘仁’。仁者人也，仁者爱人；欲立而立人，欲达而达仁；己所不欲勿施于人。‘仁’是孔子毕生的理想。他讲求仁政，提倡仁爱，一生都在寻求一个以仁为本的邦国。



这琴也是孔子抚过的么？



是的。孔子讲仁，更重礼乐。老人家把礼乐放在六艺之首（礼乐射御书数），那年在齐国听到古时舜颂尧的韶乐便入了迷，以至三月不知肉味，可知爱好之深。夫子不但喜欢抚琴，而且喜欢作曲，他用礼乐雅化人品，陶冶性情，导使人心向善，培养人的高尚情操。大殿横梁下有隶书木刻，横幅写有《礼运篇》，全文：



大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。司马迁一遍又一遍地低声朗读着。



仲公指着《礼运篇》的横幅说道：你看这就是仁的体现。夫子一生梦寐以求者：‘天下为公’。‘公’便是仁，公而无私，爱人爱国爱天下，便是仁的最高境界。



仲公，你看从春秋以至今日，强凌弱，众暴寡，兼并豪夺，尔虞我诈，何曾停止过，‘天下为公’这句话哪朝哪代才能真正应验！



依我看，为公还远得很。夫子说，不患寡而患不均，先做到一个‘均’字，大家都有衣穿有饭吃有居室，就很不错了。这百来个字的短文含义可深得很啊。



司马迁仿佛看到前面有座高山，山巅上一朵金色彩云托住先师，徐徐降到杏坛前



此时，翠柏下又响起了弦歌：



岂其食鱼必河之鲤



岂其取妻必齐之姜



关中远客站在大殿正中孔子像前静穆地凝视着，似仰望高山大海，恋恋不忍去。孔仲公走上前轻轻换了司马迁一声，方才回到现实中。



曲阜初冬比长安要冷一些，十月中旬已经降过两次雪。泗水边的柳树叶快落光了，只有孔陵内的苍松，依然保持挺拔青郁的姿态。