儒教：不是宗教胜似宗教



儒教站在人生之内，逆觉体证宇宙万物的本源，追寻人在宇宙中的地位，审视人的命运生存的意义，以及人对天地万物的伦理义务和道德责任。儒教圣人学说，千言万语，无不是为了将人教化成具有爱的情感，明人伦守秩序，达到道德自觉的君子。



千年儒教的命运流变



秦汉之前，儒家非教，只是一个影响较大的思想流派。直至汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家才一跃登顶，由家入教。作为封建宗教，其三纲五常存天理，灭人欲等教义一直钳制着人们的思想，以致近代有识之士要打倒孔家店。作为思想学说，儒学这两千多年来经历了六种历史形态，即子学经学理学心学气学新学等。



儒教——是不是宗教



儒，最早是举行仪式或祭祀时的司仪，后泛化为知识分子的通称。《说文解字》中说：儒者，柔也，术士之称。《汉书》中说：有道术者皆为儒。《法言》中说：通天地人曰儒。《论衡》中则说：能说一经者为儒生。



儒出身于士，又以教育和培养士为己任，是师者。孔子首倡私学，其学生子夏子游曾参等皆为名师。因此，儒便逐渐成了孔门弟子的专称。



另外，关于儒，孔子还曾告诫弟子，要为君子儒，不为小人儒。



君子儒与小人儒



儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！——《三国演义》第四十三回诸葛亮舌战群儒



儒教到底是不是宗教？世人对此一直争论不休。有人认为，儒教没有受到崇拜的人格神，没有天国或极乐净土，也没有超脱凡俗的出世思想，因而不是宗教。其实，出于下列原因，也可将其视为宗教。



第一，有专门的祭祀场所。孔子死后，其故宅率先成为祭祀场所。在孔子逐渐被神化后，供奉他的文庙也日渐增多，20世纪初达到两千余座。而且，古代学童入私塾就读，每天上下学都要向孔子牌位磕头敬礼。



第二，有自己的教义。儒教把孔子创立的儒家学说当成宗教来信仰，封建宗法制度与神秘的宗教观念融为一体，信奉天地君亲师，而四书五经就是儒教的经书。



第三，有自己的宗教仪礼。宗教的一个重要特征，就是有一套祭祀的礼规仪式。两千年来，人们逐渐在祭孔大典中加入佛教道教的宗教仪式，仪式日臻完善，宗教色彩更加浓厚。



不过，儒教不同于一般的宗教。



一者，它神秘成分少，无天堂地狱生死轮回因果报应之说。



二者，道教有三清四御天仙地仙散仙等；佛教有佛菩萨罗汉天神等；孔庙中虽有四配十二哲等，但更像纪念堂，没有神仙派系。



三者，佛寺道观教堂清真寺等都有专门神职人员，且世人入教有定规定仪，佛教道教更有出家在家之分，而儒教则无专门的神职人员，信徒入教也无固定的仪式。



把俗人变成僧侣



儒教以中国封建伦理三纲五常为中心，吸取佛道的宗教思想和修养方法，提倡存天理，去人欲，使宗教社会化；把俗人变成僧侣，使宗教生活僧侣主义禁欲主义蒙昧主义偶像崇拜渗透到每一个家庭。——《宗教辞典》



儒教到底是具有宗教色彩的思想学派，还是世俗意义上的特殊宗教，难下定论。但不管怎样，儒学的观念主张，早已深深植根于中华民族几千年的文化土壤中，世代炎黄子孙无不深受熏陶和影响。以此说来，儒家究竟是学还是教，似乎已不重要了。



周礼——儒学的先声



提起儒教，人们便会想到孔子，但实际上，周公制礼才是儒学的先声。周公姬旦，儒教之元圣，孔子之偶像。孔子晚年曾叹道：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。周公对孔子的影响之深，由此可见一斑。



周公是武王的弟弟，武王死后，成王年幼，由他当摄政王。后来，他平定了三监叛乱，使得普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。



之后，他便在夏礼和商礼的基础上，以亲亲和尊尊为指导思想，综合本族的风俗习惯，制礼作乐，