因为下课的时间就响起来了。
上台之前，他觉得一节课45分钟足够他发挥了。然而，等着他真正站在台上给同学们讲述这些学术史的时候，花的时间比他预想的还要多，因为台下的学生不断地在提问，苏亦的节奏一度被打断，最终造成的结果就是拖堂。
他甚至来不及讲述藏学家于道泉跟敦煌文书的故事。
不过于道泉跟之前提到的学者不太一样，他并没有抄录敦煌文书，而是把一部关于敦煌文书专著《敦煌本吐蕃历史文书》带回国。
不过有意思的是，苏亦的这节分享课，还是学生主动拖堂，强烈要求苏亦继续讲述。因为这是中午最后一节课，大家都不愿意离开课堂。
最终还是王永兴出面制止，“同学们不要着急，你们的小师兄未来还会在我的课堂上出现，有的是时间给你们讲述这段历史。所以，都散了吧，都中午了，大家都该饿了，再晚了，估计食堂连馒头都没有了。”
苏亦也说，“大家感兴趣的话，以后咱们再交流，王老师说的对，咱们不急一时，未来机会多多。”
得到肯定的答复，大家还依依不舍地散去。
然而，也不是每一个人都愿意散去，很快，就有把王永兴给围住了。
新学期的第一堂课，尤其是敦煌学这种热门课程，同学们心中的疑惑太多，因为王永兴给他们开启了一扇探索敦煌学的知识大门，这里面的每一个知识点，都可以引发同学们的美好遐想。
让苏亦意外的是，不仅有人围住王永兴提问，他也被人围住了。
而且还是以女生为主，他还没走出阶梯教室就被四五个女生围住了。
其中，还有苏亦的熟人。
“黄莺歌，你怎么在这里啊？”
没有错，77级的黄莺歌也在现场。
黄莺歌说，“小师兄，你怎么能这样啊，你进门的时候，我跟你打招呼呢，结果，一转眼就把我给忘记了。”
苏亦说，“我忘了谁也没忘不了学姐你啊，我是问，你不去吃饭，跟同学们围着我干什么。”其实，他来上课的时候，还真注意到这姑娘给他打招呼。因为，从他刚进入教室开始就不断地有学生喊他小师兄，苏亦光顾着点头就够累，哪里还能把注意力分散到每一个人身上，但对着女生的面，这些话肯定是不能说的。
黄莺歌也被他的反问，分散了注意力，“当然，是有问题要问小师兄你了。”
“啥问题？”
“小师兄，你之前在课堂上不是给我们推荐胡适先生关于禅宗史的文章吗？我们想知道具体文章题目，这样去借阅的时候，也方便一些。”
苏亦恍然，“对于胡适禅宗史的文献资料而言，胡适先生原本想撰写一本《中国禅宗史》，但最终没有完成。胡适的禅宗史研究，大多集中于其诸多禅学著述及演讲，也有少部分散见于其他著作中。”
胡适为什么没写成禅宗史，主要是跟他身份太多太过忙碌专注学术时间少有关。
想了想，苏亦就说，“我给你们列一个论文目录吧。”
说着，抽出草稿纸就当场给黄莺歌列论文目录。
其主要著述及演讲有：《禅宗史草稿》（1924-1929年）
《从译本里研究佛教的禅法》（1925年）
《海外读书杂记》（1927年）
《菩提达摩考》（1927年）
……
《菏泽大师神会传》（1930年）
《楞伽师资记——序》（1931年）
《禅宗在中国的发展》（1932年）
《中国中古思想小史》（1932年）第八章之后的内容，
《坛经考之二·跋日本京都崛川兴圣寺藏北宋惠昕本坛经影印本》（1934年）
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