周文文知道贾诩在说什么，两汉特有的天人感应！

天人感应，指的天意与人事的交感相应。

是中国烛有古代哲学术语，也是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。

古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。

最具有代表的是汉儒董仲舒，他在答汉武帝策问中作了具体阐述。

天人感应思想的文字记载见于《尚书·洪范》。

尚书·洪范别名《洪范九畴》，作者来自于先秦以前诸子的百家，具体是谁无法确定，唯一可以确定的是创作年代，来于公元前的周代，但作品的出处却是《四书五经》。

四书五经，是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书经。

在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

四书五经详细的记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

其中四书名单为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。

朱熹分别为这四部书》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

有一说法，儒家本有六经，即《诗经》，《尚书》，《仪礼》，《乐经》，《春秋》，《周易》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经。

到唐时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，《礼经》又分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，再增补《尔雅》构成十二经。

宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

“十三经”故此成成儒家文化的基本著作，而就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”。

《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

后来的五了《禹贡》成书于战国时期的观点。

其中最有意思的一个证据是《禹贡》中提到一条河“菏”，菏指菏水，它是公元前483年吴王夫差为与晋争霸而开凿的一条运河。

即此一点就可以断定《禹贡》作于公元前483年之后。

此外，《周礼》实际上成书于两汉之间，《庄子》除内八篇外都是后人所作，《论语》的版本之争也实际上就是真伪之辩。

《尚书》文学体裁为散文，最早来源为箕子向周武王陈述的治国法。

《尚书》也是古代的历史文献，记录从尧、舜开始，到夏、商、周三代的资料。

去然其中有些篇章的真伪受到质疑，但是大体而言，仍可展示古人（尤其是统治阶级）的基本观念与实际作为。

洪范概述:（一）五行，（二）敬用五事，三农用八政，四协用五纪，五建用皇极，六乂用三德，（七）明用稽疑，八念用庶征，九向用五福，威用六极。

以上九大范畴，足以建构一个国家。

其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——“皇极”，以此作