李天赐皱了皱眉头，两片嘴唇上曲，摆出一副苦瓜模样，砸吧着嘴说道，



“魏王臧否古今一向严谨。



今日只凭名字去臆测史书之无，这有些不大妥当吧？”



魏王转头瞟了李天赐一眼，



“你想听逻辑严谨的释诂？”



“当得如是。



东汉大儒王允，文中曾称太子扶苏。



子师释诂乃是经学正义，其《论衡》篇天下争传。



焦赣作《易林》亦从说如是。



料来二子必然有所考校，不会乱嫡庶之常的。



难道魏王有论高过王子师，焦延寿乎？”



魏王撇着嘴点了点头，心里定是在嘀咕着：自求多福吧您呐！



可是他嘴上却喊道，



“圣小儿何在？”



庆云这才循声望见躲在角落里的祖莹。



一来他身材尚小，二来缩在末座，不用心去找，还真是注意不到。



这满屋子高官鸿儒，“圣小儿”虽然盛名在外，但毕竟只是江湖诨号，



在这论资排辈的正式筵席上，他便只能敬陪末座了。



魏王请祖莹来虎牢，其实是计划好了将元恪接来，特地为二皇子找了个陪读。



此时魏王有意杀杀李天赐的威风，故意先抛出一个漏洞百出的说法，待天赐真人入彀，便祭出了祖莹这张王牌。



圣小儿起身应到，气定神闲，魏王面上更是得意，



“方才天赐真人所说，圣童是否认同啊？”



祖莹这时虽然站起了身子，但坐得太远，人又太矮，生怕魏王和李天赐看不到，于是便大步踱到餐席正中，振袖正容，端着一副人小鬼大的模样，傲然答道，



“回陛下，天赐真人。



称扶苏为太子实无可凭，



秦王将死未立太子，乃有换书易君之典故。



关于换书易君一事，《史记》盖不可信，原因有二。



其一，秦之官史付于一炬，因此连后宫子嗣的名录都未曾留下。



但是对于换书易君一事却记得非常详细，



包括赵高寻李斯秘议的内容，以及扶苏自杀前蒙恬劝阻他的对白都被全盘记录。



这样的密议记录在正史中是非常罕见的，



直到赵高，李斯，蒙恬等人死，天下仍蒙在鼓里。



那么史官又是如何能够打听到这些绝密对话内容的呢？



其二，秦亡于书生陈涉，这个人很会编故事。



什么在鱼肚子里藏谶词，编歌谣，装神弄鬼骗人起事的这些手段都是他发明的。



他在起义之初就借用了扶苏，项燕的名义。



秦王本当立扶苏的故事，便是陈王传出来的。



有汉一代追认陈王功德，自然也大力褒嘉扶苏，以至于出现太子扶苏的错误称谓。



《史记》乃汉代著史，对于易书之事，因为秦代官史残缺，太史公怕是大量参考了陈王起义时杜撰的桥段，所以才能补出那么多私密场合的对白。



事实上扶苏不可能是嫡子。



始皇九年秦王冠礼，就算秦王当年大婚，加紧生养，嫡子最早也要始皇十年才能出生。



可是始皇二十七年，公子扶苏便已入伍。



除非扶苏公子天赋异禀，否则他应出生于秦王冠礼前，就不可能是嫡子。



此外，秦始皇生了二十余子，为何迟迟不立太子，而要等到胡亥出生？



很可能是正妻久不生养，胡亥的哥哥均非嫡出，否则太子之位不会空悬这么久。



最后，