烟或，尽休休。



幔角或愁今禁酒。



身孑孓尬吼。”



歌词的韵律独特，前几句用了回环、顶针，两句一叶韵，读来也是颇为上口，但却不似中原语言。



这首越调虽然鲜闻不经，但它的汉文转译却是脍炙人口：



今夕何夕兮搴舟中流。



今日何日兮得与王子同舟。



蒙羞被好兮不訾诟耻。



心几烦而不绝兮知得王子。



山有木兮木有枝，



心悦君兮君不知。



这首《越人歌》本来就是用越语对音记录下来的，



而为我们所熟知的那一串唯美汉风诗句，其实是楚人译本。



此歌随越人渡海，亦遍传筑紫秋津。



所谓秋津洲的得名，就是出自那句“秋山秋烟”，



也就是大被同眠，颠鸾倒凤，对那些生命起源之事的暧昧暗示。



秋津，与天津相对，是倭人心中的“生命起源之川”。



而这个“秋”的发音，在此歌最早的文字记载——《说苑》当中，按照上古发音被对音记作“州”字。



（州，上古音：t?jew，与今音“秋”，日文训读“しゅう”大同。）



故而秋津又被回译为本州。



本取的是生命起源之意，州取的是音。



“大八洲国”（日本别称）之一的秋津“洲”因此降格称“州”，便是这个原因。



不知火麻衣思乡情浓，想起了海之彼岸长身玉立，紫衣飘飘的主君，情不自禁地便哼起了这首乡音。



忽然间路畔一袭紫衫，负手凭崖，鸟瞰青波，那种有些熟悉的不羁气质直撞入不知火的眼帘。



这里正是当日刘赢坠崖处，此时却迎来了绾紫纤红的一场邂逅。



“秀棍！？”



不知火的语音满是惊疑，这一声主君喊了出来，竟用了乡音。



不过她旋即也觉失态，主君怎么可能出现在这种地方？



那紫衣人也是一愣，他自然是有心在等候不知火出现，但被这声“秀棍”叫得不知所谓。



秀棍？



哦，那似乎是华人衣冠南渡以前的长安俚语“结棍”（应以当代苏白拟音，结音近结/撷之间，近秀），大抵是很厉害的意思？



这是在打招呼吗？



还是在尊称我为很厉害的人物？



于是那人也跟着回了一句长安故俚，“侬吖好？”



不知火一听这三个字，也愣了一下。



怎么，难道对方也是倭人？



这句“のんやほ”，听上去是秋津口音，这是一个倭都特有的歌节名称。



不知火掐指算了一下，哎，好像恰好日子也近了。



难道对方这是在提醒自己，对歌？



一种她乡遇知音，同病相戚戚的感觉悠然自生。



于是她纤腰一扭，随风起舞，口中又开始吟唱那首充满浓浓乡愁的《越人歌》。



紫衣人见状心下茫然。



暗自忖道，怎么？



这倭国接头都是靠歌舞？



略迟疑了片刻，便打着拍子应和起来。



于是这世上第一首和声越语金曲就这样横空出世了



兰更卞草兰——兰兰呦



椒香郭甲椒香秋——香秋



秋山秋烟或，尽休休——休休



幔角或愁今禁酒——禁酒

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