理直气壮。



庆云等人对佛学本就没生什么兴趣，被他们这么一闹，都是一脸苦笑。



几人四下寻么，又未见元法僧，正不知如何收场，采亭倒是先跳了出来。



她指着空空空空大师道，



“既然《四十二章经》是内传第一经典，吾等驽钝，就从头学起吧。”



其实这位瓠大小姐只是对空空空空的法号“颇有好感”，觉得这一定是个有故事的人，于是便抢先选定了。



礼佛修道需要尊重个人意见。



既然檀越施主已经发话，这些有道高僧自然也矜持起来，面露喜色，不再争吵。



大统双掌合十，口宣佛号，



“诸位亲既然已经决定，那弊寺便在皆空堂收拾两间厢房供诸亲暂住。”



“亲？什么亲？我们没有人要成亲。”



采亭见自己这边有男有女，怕不是那大和尚会错了意？



或者，哦，听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅，拜的是欢喜佛皮囊夜嫁（Vināyaka），难道……



“呃。”空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了，于是便解释道，



“这个，施主一词，梵语称檀钵底，也就是现在所谓檀越。



而在先汉则称达嚫。



（笔者案：嚫今音衬，梵语原词对音dakkhina，“khin”音近“亲”）



我教汉代自西域传入，达嚫的称呼使用更为广泛。



叫得多了便也时常简称为亲。



而更有皈依大儒，认为亲者，至也。



对来到寺中的贵人称亲，不但更彰宾至如归的诚意，也与出家人以三界火宅为家，皈依后便亲如一家的宗旨暗合。



因此鄙寺便有了对大施主称亲的习惯，若有唐突，万勿见怪。”



“哦，不唐突，不唐突。



鄙亲方才有些误会，大师莫放在心上。”



这瓠大小姐大窘之下，首创了一个鄙亲的称呼，众人也只能忍俊不语。



一众人随空空空空去皆空堂的时候，这才知道寺中还有一名道统外出讲经，没有露面。



又得知他俗家是秃发羌，入山外山学道，心下便已了然。



大师哥是得了秃发家大手印传承的，和这道统说不定会有些渊源。



今天这般在寺中高调露面，等道统回来的时候必会知晓，大哥若想寻来，怕是不难了。



僧房陈设简单，但也算是清幽雅致。



几人赶了一天路，又听了四堂首座辩经，确实有些累了，便随禅声入定，一夜无梦。



第二日五人依仪应去拜谒空空空空大师，行师礼，听经讲禅。



空空空空大师生性和蔼，并没有什么先师圣祖架子，招呼诸人在自己的禅室随意落座便开始了闲谈。



瓠采亭最感兴趣的自然是大师法号的来由。



大师听到这个问题，并不意外，耐心地解释道，



“《四十二章经》有云‘熟自念身中四大名自有名都为无’。



夫有名，万物之母，是为相；



无名，天地之始，是为空。



天地之初，道亦所出。



故道名之始，同出而异名。



玄之又玄，众妙之门。”



祖暅之听罢大奇，连忙发问，



“大师解释的这段经文，用的本是道经啊。”



“不错！道求亦道，佛求亦道，殊途而同归，唯名异尔。



所念无名，便无分别，既然言空，又何必在意呢？



用道典讲佛经，非自贫道而