后世的华夏历史上记载到：“董书恒用一篇文章号召（忽悠）了数十万华夏青年共赴西域，创造了华夏历史上移民实边的奇迹！”



而写这篇文章的魏玉祥也一举成名，以一个官员身份成为一个思想文化界的名人。



“戍卒精神”被广为传播，成为了历届守边战士的信条。



不仅仅在将士之间，在各行各业之中都开始学习“戍卒精神”。



董书恒将这个学习上升到了政治高度，他觉得华夏人的生活中需要融入更多的价值观，去丰富华夏精神。



董书恒一直以来做的改革举措，大多在政治上、经济上，像精神层面的改革，却一直没有尝试。



这次的事情，让董书恒认识到了可以从华夏的传统精神中去挖掘出新的东西。



将其总结出来，放入到当前的文化改革上来，也可以推动当前在全国开展的制度改革。



董书恒最近一段时间做的最多不是对新政府的宣传。



他将主要的精力放在化解土地矛盾上。



华夏古代的封建王朝末期总是不可避免地出现土地矛盾问题。



董书恒研究过当前的满清状况，他觉得当前满清的主要矛盾依然还是土地茅盾。



外国势力目前对华夏的影响并没有那么大，随着华夏政府执政之后，鸦片的输入被堵住，广大的内陆地区也没有开放，沿海的口岸成了仅剩的对外窗口。



所以外国势力目前还没有资格成为华夏的主要矛盾。



华夏国内最大的问题还在于土地问题。



因为董书恒的出现，太平天国战争对华夏人口的影响减到了最小。当前华夏的人口依然接近四亿，而且这个数字还在不断地增长。



满清一朝的耕地面积虽然达到了历史最高，而且高产的新作物也得到了大面积的推广，但是这都不足以缓解土地的矛盾。



因为人口的增长远远快于粮食的增产。四亿人口依然大大超过了华夏历史上的任何朝代。



董书恒要想准备解决百姓的温饱问题，任重而道远。



董书恒没有没收地主的土地，因为重新分配了土地，他的移民政策就没有办法开展了。但是他出台了限制地租的法令，同时将农税改为征收粮食，在各地设置粮仓。



自明朝张居正“一条鞭法”改革农税开始，百姓的农税改为缴纳银两，这让百姓不得不接受二次剥削，加速了自耕农的破产。



现在的华夏政府改革了商业税制，国库的白银大部分都是从商税获取，而且华夏还有很多的国属企业。有很多方式可以将白银回收到政府手中，加上华夏准备推出的货币改革，现在董书恒并不担心没有银子用。



所以，没必要在去从农税上抠。农税改为公粮，也能够将百姓地主手中的余粮集中的政府的手中，让政府掌握更多的资源，去对市场进行调控。



华夏的商税并不比满清高，但是更为细致。满清时的商税制度太过粗糙，而权柄都掌握在地方手中，很容易就会导致官商勾结。普通小商人被克以重税，层层盘剥，但是那些有背景的大商人却可以堂而皇之地偷税漏税。



华夏的商税制度却是纵向的管理模式，也就是所谓的国税。所有税收都归国家所有，地方的财政通过预算从国家获得资金。



得益于完善的银行制度，华夏才能够收回所有的财权，中央对地方的控制力超过了历史上的所有时期。



满清时期，要是这么做，光是款项的调拨就可以将朝廷给累垮。



华夏将税收工作委托于财政部下属的税务总局。



税务总局在全国建立一套纵向的税务系统。税务机关的管理完全纵向，跟地方官府没有任何关系。



税务机关甚至有自己的执法机构——税警队。这些税警都是从军队中退伍转业，战斗力一点都不弱。



税务机关统一管理各地的税收工作，但是他们并不管钱，税收统一由复兴银行管理。



与此同时，国属企业的盈利、关税、矿山森林等资源的出让金，国属土地的出让金等都由