唐玄宗时期，曾两次召司马承祯入朝论道，开元十五年，司马承祯第二次进京的时候，进献了自己设计制作的铜镜及宝剑，以及《上清含象剑鉴图》，以图文来阐释自己所铸造的宝剑和铜镜。



司马承祯将进献的铜镜命名为“含象鉴”，宝剑名为“景震剑”。



唐传记载上清景震剑，捣雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。乾降精，坤应灵。日月象，岳渎形。”



唐玄宗在得到这两件宝物之后，还曾经亲自御批，其文曰：“得所进明照宝剑等，含两曜之晖，禀八卦之象，足使光延仁寿，影灭酆城。佩服多情，惭式四韵。”并御制《答司马承祯上剑镜诗》曰：“宝照含天地，神剑合阴阳。日月丽光景，星斗裁文章。写鉴表容质，佩服为身防。从兹一赏玩，永德保龄长”。



道教几千年来与剑有着密不可分的关系！



道家的庄子说过：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。”



”此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”



而道者之剑在善心，仁心，故曰“至道无敌”。



到了第四件寿礼，太监更是请众人去殿外观看。



听到太监这么说，吴涛等人愈加的好奇了，虽然太监的要求有些不合规矩。



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