尊和山幸彦，他们在坐上人皇位置的初期，或许是凭借着自我意识在行动的。



但在人皇位置上坐得越久，或许受大国主的影响就越深，继而被慢慢侵蚀影响。



起初两篇人皇传记里，琼琼杵尊和山幸彦起初还拥有自己的名讳，后来被“大穴牟迟”顶替，大概也暗示了这一点。



至于后来的三代和四代人皇，他们连自己的名字都没有留下，可能从一上位就是大国主影响控制之下的傀儡。



“看来大穴牟迟或许留了某种后手，就算将苇原让给天孙琼琼杵尊，就算自己死了，也依旧可以影响和控制苇原。嗯……想想也是，大穴牟迟之所以能成为大国主，是因为祂本身就是苇原国的神格化身啊……”



继续观察大殿的石柱，后续的人皇传记与之前的殊途同归。



看来大国主确实是在借后续的天孙人皇之手，来进一步治理苇原。



不是以个人的名义，而是以苇原的神格化身，直接代表了苇原的国家意志来完成这一举措……



什么P社玩家。



而且，到现在神谷之前的一个疑惑终于被解决了——



就是关于人种和妖种的。



从先天条件来看，人草里的妖种相较于人种是有很大优势的。



但在出云这片地界上，人种的后代也就是人类，却顶着先天的劣势继续发展延续，到了平安时代甚至能和妖种的后代分庭抗礼，形**鬼共存的生态格局。



“这大概完全是因为大国主自身，以及后续控制天孙一脉人皇进行的治国运作所带来的结果了。”



神谷之前有过判断，大国主在还是大穴牟迟的时候，大概率属于人草之中的人种。



包括后来大国主最得意的儿子建御名方神，刚降生的时候也是人种。



因为这样低贱不入眼的身份，所以受尽了兄长们的欺凌。后来大国主统一了苇原，估计完全是代表人种的利益来进行国家治理的。



祂通过自身，以及影响后续的琼琼杵尊来给人种开智开化。



又利用三代人皇与四代人皇对妖种的叛乱进行了血腥的镇压。



再后来的人皇统治理念也是类似，对妖种叛乱的镇压也是隔上一两代人皇就会有所记载。反正基本都是以人种为苇原的“一等人”，妖种为“二等人”来进行，只不过具体的政策略有不同。



有些人皇对妖种的统治较为怀柔，有些则是非常残酷。



一路看下来，最极端的是第十代人皇。



在十代人皇在位的时期，人种与妖种还未出现生育上的彻底隔离。毕竟这两个种族都是人草演变而来，在当时就算是两个人种结合，也还有较小的概率生下妖种。



而十代人皇明确立法，将妖种降生视作不祥。



要求治下子民在妖种降生之后，必须立刻进行扼杀。



这样看下来，神谷川倒是越发坚定之前的猜测了：“刚才的猜想是对的。大国主不是直接夺舍了历代的人皇，而是间接影响控制了他们。历代人皇对待妖种的态度细节差异，大概是那些人皇还存在着一定的自我意识。”



就这样一直缓步走到第十三根石柱之前。



这里的石柱和石棺，想必就是属于彦波潋武的了。



此时，神谷一行与那放置有尸骸皇座的高台不过十多步的距离，甚至能清晰闻到从上方飘下来的干涸腐臭味。



神谷川将童子切从刀鞘之中拔出。



一旁的八咫鸟也取出了一长一短两柄镰刀。



不过，在走上高台之前，神谷又凝着眼眸扫了一眼第十三根石柱。



那上面同样刻有文字，不过记录的内容不再是之前传记样式，而是以第一人称视角进行的。非要说的话，像是日记——



[高天原与黄泉的神战暂且平息。天上的诸神或许会再度重新留意被祂们所遗忘抛弃的地上苇原。天上诸神或许会对苇原降下神罚，吾应趁早应对。]



[为保苇原国