“恐怕我们很难打那位霸王的主意，前面那乌江亭长不是也说了吗，当初那位死后堕入冥土，就连泰山府君都奈何不得，才册封项羽的鬼魂为乌江水府之主，加号霸王，成了这乌江一带的鬼王。”



泰山府君何许神灵可能一些人不知道，但是一提起东岳大帝绝大多数夏国人都会知晓。



这辈子对玄门道教很有了解的高景飞可是知道，泰山大帝、东岳帝君乃传说中的天下山川地祇之首、主生死、掌管阴司冥土以及天帝下都的上古地祇大神，可以说是地祇之首，仅次于皇天后土这两位象征天地的拟人神灵的存在。



按照学者的研究，最早的泰山神源于原始社会人们对自然神的崇拜。道教诞生后，就将其纳入道教神祇系列。



《博物志》曰：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂，东方万物之始，故知人生命之长短。”这就是说泰山府君传闻是天帝之孙。



历代帝王都会封禅泰山，便是试图通过泰山帝君认可而获得统治天下山川的资格，以及向上天传达自己的意愿，达到正统的名义。



而在没有被历代帝王加封之前，泰山神的尊号是“府君”、“蒿里君”，这两个尊号来历十分古老，可以追溯到春秋战国之前。府君的“府”可不是府邸或者官府的意思，而是指的冥府，也就是后世所说的阴曹地府。



而蒿里，字面意思是长满蒿草的故乡，原为山名，相传蒿里在泰山之南，是埋葬死者的地方，后来泛指墓地或者魂魄聚居的阴间。很早之前蒿里就是指的冥土。传闻天下生灵无论贤愚，皆以蒿里为最终的归宿。而统治冥土的泰山神自然也被尊为蒿里君，



泰山府君可以说是中土夏国民族第一位主管生死的死神，后来的阎罗王之流都是释教传入之后慢慢传播开的，本质上都是外国神灵，而且阎罗等神一开始也不是释教，而是婆罗门等梵教传说中的神灵，只是被释教拿来就用罢了。



而且释教还将泰山神也吸纳到自己体系之中，称其为“深沙大将”，说祂是阎魔王的太子，高景飞认为这绝对是一种贬低本土宗教的行为。



要知道东岳大帝可是传统神话体系之中仅次于天帝那个级别的上古大神，主管天下地祇也即是山神水神土地神等等，地位等同于东王公、西王母这类上古大神，比后世所谓神仙谱系里绝大多数神仙都要古老与尊贵，却被打压为一个区区外来二流神话人物阎魔王的太子。



所以说能够让泰山府君这样的大神都觉得麻烦，这位阴间称霸的西楚霸王绝对配得上李易安笔下的那“鬼雄”的称呼。



这样的存在，也怪不得高景飞他们既向往，又会产生忌惮。