时，常经常让太子朱标到中都凤阳学习，因而，朱标与周斌很熟悉，周斌后来成了朱允炆的老师。京都被燕军攻陷时，周斌正在宁德老家守孝，这有可能是建文帝逃亡于宁德的原因。



而且，宁德民间还流传过一出闽剧称《建文帝哭师》，其唱词说到建文帝失去皇位后，很后悔不听周斌教诲，因而逃到宁德，后来周斌去世，建文帝常到其老师墓前哭拜，诉说心中的悔恨。这一出戏或许是建文帝曾过宁德的佐证。还有，宁德境内山丘遍布，交通不便，容易封锁消息，建文帝逃亡至此，比较安全。



其次，建文并非一下子就到宁德的，而是经过了曲折的路途。先是乘船到达京都的神乐观（今光华门外），出逃的人很几路行动，建文帝与程济、郑洽等人南下浙江，而叶希贤、杨应能等人扮作建文帝的替身，往不同方向而去，以迷惑追兵；建文帝等经秦淮河，进入胭脂河，再到溧水，而后，他们经溧阳、宜兴到达太湖，不久，到了苏州、吴县（明、清《苏州府志》《吴县志》对建文的踪迹皆有记载）。在吴县停留一阵子之后，建文帝等人沿着京杭大运河抵达杭州，然后再经富春江到达浙西。入冬后，他们到达浦江县，呆在郑宅镇的郑洽家好长一段时间。但是，第二年的元宵节建文帝在观灯时被认出，因为认出了人跪拜建文帝，因而泄露了行踪，一个叫陈忠的举报，官兵围郑宅，建文帝等藏于枯井中，躲过一劫。之后，建文帝等离开浦江，经金华、丽水而到达浙南刘伯温的老家青田县，在此遇到了刘伯温的大儿子刘琏，正是在刘琏的指引下，建文帝等人离开青田，从温州出海，沿着海岸线南下，才到达宁德，在“金溪里濂坑村铁沙溪”的地方上岸。宁德期间，建文帝曾积极筹备力量，准备复辟，但后来没有能成功，便被迫潜往福州的雪峰寺。据说，在雪峰寺期间，还恰巧遇到了郑和，建文帝劝郑和助他起事，而郑和哭着表示不能够，随之离去。（参看査继佐的《罪惟录》）。后来，建文帝辗转于支提寺等寺庙，而圆寂后，便葬于上金贝村山上，现今，这一座古墓称为“上金贝古墓”。



宁德支提山疑似建文帝陵寝（上金贝古墓）



再次，“上金贝古墓”相传是一位姓金的太监墓，但却碑上却刻着“禅师之塔”，这非常奇怪，疑是建文帝墓。



在宁德金贝村山上，有一座规模不小的古墓，民间流传说这是一座姓金的太监的墓，可是，后来发现，墓刻落款是“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，当地的文史材料里没有能发现关于这一座姓金的太监墓的记载。后来，经过南京大学明史研究专家潘群、明史学者马渭源等的考察，认定该古墓为浓缩版大明皇家陵寝，也就是建文帝陵墓。



上金贝古墓最初发现时的样貌



一是该墓规制与格局具备明初皇陵特征，采用宝山明楼制，构建及纹饰隐含明帝陵规制，官帽椅状主陵、龙形石刻墓手、舍利塔须弥座、横向如意云均显现墓主系明初皇室成员。而墓埕台阶层级、墓台砌石层级、舍利塔基座砌石数均隐现“九五”之数。



二是该古墓的墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，其含义是在暗示，墓主是一个得到皇太祖御赐龙袍袈裟的，同时也是皇太孙的历经沧桑的朱姓王孙和尚。所指的还是朱允炆。



三是该古墓舍利塔的莲花基座造形与安徽凤阳明皇陵及淮安盱眙明祖陵的莲花座造形完全一致，这种造形在明朝只有朱家可以使用；古墓前的金水河、金水桥，古墓建筑的龙刻构件，怪异的墓制，宏大的规模，加上冒着犯下“大不敬”重罪的风险而不署建造年代，这些迹象表明，墓主该是大明第二位皇帝建文帝。



上金贝古墓



最后，据瑞迹寺所传下的住持释性化的说法，建文帝在宁德时，曾有一次与朝廷军队对抗，僧兵死了很多人。释性化的说法是，当时，永乐帝发现了建文帝踪迹，便派兵前来镇压，而寺中3000多僧兵拼死抵抗，最终全部阵亡，尸体就被埋在附近山沟里，瑞迹寺也被毁坏。后来，僧人重建瑞迹寺时，考虑到戾气太重，因而在放生池中放入九个大缸镇压，并每日诵经超度亡灵。而且，在永乐朝中期，在闽东通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，曾有数十座寺庙（如瑞岩寺、香林寺、屏南灵峰寺、宝岩寺、周宁灵鹫寺、云门寺等）在同一个时期遭到毁坏，至今宁德及其周边地区的荒野中还留存有石柱、石槽、石碑等。而地方史志记载有“集体毁寺”现象，但却语焉不详。这很奇怪，被认为可能与抵抗官兵来剿灭建文帝有关。



史书称建文帝惠帝天资仁厚。与建文、永乐同时的朝鲜国王李芳远曾评论说：“大抵人心怀于有仁。建文宽仁而亡，永乐多行刑杀而兴，何也？”大臣