远也有所了解。



其实这铁匠之道和其他的木匠之道、巧匠之道等等类似，都可以统称为——工匠之道。



这个‘工匠之道’和之前景致说的‘师之道’可大不相同。



‘师之道’要求有一份教书育人的心，一旦这个心动摇了，那么师之道也就废了。



但是工匠之道却不同，它是只要一直在研究、在思考，并且不停的得到结果，那么就可以一直勇猛精进。



其实说白了，这工匠之道就和以前说的那套“有所明，有所悟，有所得”一模一样，只不过人们按照努力的方向不同特意区分了下而已。



专门研究铁匠方面知识的，就是铁匠之道；



研究木匠方面的，就是木匠之道……



其实都一个样。



至于它们两个的区别……



按照路明远的理解，那就是类似于师之道这种的，就可以看作是文科，或者说是哲学、思想。



它们是首先要发下一个宏愿，立下一个目标，或者一个理想，然后一直朝着这个方向努力，而在努力的过程中，根据难度和付出的大小，还有收获等等一些其他条件，来共同达成一定的反馈。



通过这个反馈来达到提升修为的目的。



就比方说师之道吧，一个老师在秉承着那份“教书育人的心”的同时，教出了多少学生，中间付出了多少，有没有动摇过，学生们对老师的教育评价如何等等，通过这些，老师的修为就可以得到一定程度的提升。



至于提升多少，就要看每一个维度的具体效果了。



不过这里面有个关键，那就是这个努力和付出是骗不过自己的。不能你说付出了多少，就是多少，你得骗过自己才可以。



不过很可惜，没人骗得过，甚至有人催眠自己也没用。



而且路明远还听说过，曾经就有人想通过收购书院来走‘师之道’的捷径，但是很显然，也失败了。



从那之后，大家都知道了，原来就算是‘师之道’这种比较唯心的，付出和收获也是成正相关的。



至于工匠之道，它就和师之道有很大的不同，它类似于理工科，它不需要你有什么理想或者宏愿，你只要踏踏实实、认认真真的研究新的东西，就可以提升修为。



这个其实就是“有所劳，即有所得”的典型。



而最为奇特的是，这文理两科是可以叠加的，也就是说，一个人可以秉承一个理想的同时，再继续研究、思考一些未知[ .bidu.]的东西，这样提升的速度会比单一的更快。



不过，能一直坚持一个理想的人很少很少，而在“有所明，有所悟，有所得”方面，除了专门研究一些儒家、释家和道家典籍以外，其他的都是要有成本和相应的条件的。



就比如一个人想走铁匠之道，那么他不光是要有相应的场地和工具，还要有适量的钱财才行。



要不然，他总不能不吃不喝就窝在一个地方独自研究吧，那不得饿死了。



总要为了生计来讨生活的。



所以没有一定的经济条件，一般人是不可能走上这条路的。



大部分普通人都会被生活所累，一辈子就窝在一个地方，最后毫无成就可言。



最多最多，他们也就抱着那些不需要多大成本的前人典籍，在那儿独自苦思冥想，刻苦钻研，意图通过顿悟，一步登天。



不过文学典籍嘛，什么情况大家都清楚，所以想在这方面取得什么大的成就，根本就没有多大的可能。



就因为早就知道了这些，所以，李福洪在预感自己会大赚一笔的第一时间，就计划着走铁匠之道了。



理清楚了一切之后，路明远也算是明了了对方的想法，这‘铁匠之道’对李家父子来说，确实是一个很好的选择。



随后，他才问起了自己这个工具神通出现后，对工匠行业的影响。



对此，李福洪的解释是：“明远，你不用担心这些。