，该如何治理？”



杜预显然是个合格的长史，而身为这时代顶尖的文人，政务本就是他的长处，“群羌混一，分治屯田！”



“元凯细细说来。”



“羌人多种落、多部族，今将军斩其酋首，收为奴隶，不可使其同种同族处于一地，久必为乱，先混合，再分置，以汉军辖制之，时日一常，羌人自服。”



“分而化之！”杨峥四个字就道出了其中的精髓。



杜预哈哈一笑，“正是如此。”



不谈什么忠于大魏的时候，杨峥与杜预还是非常默契的。



“若以圣人大义教化他们，元凯意下如何？”杨峥眼中亮出一道微芒。



“教化羌人？”杜预愣住了。



“西北形势羌胡多汉少，分而化之能治标，却不能治本，以圣人教义化羌胡之野蛮，方为长久之计！”



论学识十个杨峥比不上一个杜预。



但论见识，杜预则远远不如杨峥了。



历史长河中，西教都是一手刀子一手经文，来宣传他们的教义。



这时代的儒家还是进步的，但也同样是内卷的。



鄙视周边四夷，所以没有扩张的兴趣。



夷狄之有君，不如诸夏之亡也。



此言放在大汉之前，也不算错，但魏晋之后，就逐渐不适用了。



很多夷族君主，远比司马家的皇帝靠谱。



诸夷内迁，已经是这个时代的大趋势。



乌桓、匈奴、羌氐、西胡都主动或者被动的在向中原靠近。



对华夏而言，这是一个巨大的考验。



东汉、曹魏尚可，吴蜀都不错，唯有司马晋直接让华夏一头栽进深渊。



杜预作为这时代最顶尖的儒生，自然知道杨峥心思，喃喃自语道：“夷狄入中国，则中国之。”



“自前汉以来，夷人不断内迁，关中羌氐为多，却任由其繁衍生息，长此以往，中原有变，华夏故都将流落夷人之手，我若不变夷为夏，则夏将变夷！”这不是杨峥的猜测，而是几十年后实实在在发生的事。



在这种时代大趋势下，你不主动去融合别人，就会被别人融合。



西平汉人才有多少？



不汉化羌人，就会逐渐被羌化。



一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。



八百年后的大唐，河湟出现过类似之事。



“好个杨兴云，竟有如此气魄！我杜预岂能不助你一臂之力！”杜预眼中也亮起微芒。



志同才能道合，费了这么多口舌，就是等这句话。



杨峥提刀子砍人还可以，算是中上之资，玩这些孔孟之道，就是外行了。



但杨峥明白一个道理，能在华夏这片土地上盛行几千年的东西，无数聪明人趋之如骛，肯定有其独到之处。



而历史长河中，儒家教义也被多次更改。



孔子他老人家带着千余学生周游列国，到处忽悠，能是手无缚鸡之力的书生？



杨峥还是第一次感觉得到了杜预的心，“我以刀兵铁血在前，元凯执圣人教义在后，为我华夏开辟蛮荒之地！”



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