绕在塔身上的雷龙缓缓烟消云散。



张鸾山脸色略显凝重，拔出背后所负“紫霞”，一剑指天，整个天幕开始逐渐转紫，很快整个天幕变成一片深紫色，好似一方倒扣的紫湖，这方紫色湖泊还在不断下压，波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般。



慈恩塔随之涌出一道浩大光柱，与塔身齐粗，逆流而起，



赤色光柱触及紫色“湖面”，“湖面”仍旧保持着平平一线，两者构成了一个“丁”字形。



两者相交之处，雷电如雨滴四溅开来。



这一幕，蔚为壮观。



张鸾山再次拔出背后的“青云”，一剑指地。



大地随之生出共鸣，方圆百丈范围之内，轰然震颤。青气上升，与天上下压的紫气遥相呼应。



此时此刻，好似天地要强行合拢一处，而慈恩塔立于两者之间，如擎天之柱，强行撑起，使其不能合拢。



张鸾山手持双剑，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就见他双臂缓缓转动，好似西洋座钟表盘上的时针和分针，要合拢一处。



位于慈恩塔内的杨松心中一惊，知道这是大天师一脉的双剑合璧，厉害非常，不敢有丝毫大意，全力促动慈恩塔内的无数字符，化作赤光，赤光又好似一把长剑，要刺破上方的紫气，使得紫青二气不能合于一处。



便在这时，“天师印”出现在张鸾山的头顶上方。作为仙物，“天师印”类似于龙老人的“传国玺”，不但对于境界修为并无太高要求，而且可以加持自身，这也是张鸾山未曾跻身长生境却能驾驭“天师雌雄剑”的关键所在。



“天师印”上垂落“昊天光明火”，使得张鸾山与用出“心魔由我生”的上官莞有几分相似，不过其周身并非黑色阴火，而是近乎透明的白色火焰。



在“天师印”的助力下，张鸾山又咬破舌尖，吐出一口“真阳涎”。



人有精气神，天灵血属神，中指血属气，舌尖血属精。所谓“真阳涎”便是舌尖精血，为一个人身上阳气最重所在。



一瞬间，张鸾山气势大盛。



双剑合璧。



紫青二气合作一道青中透紫的巨大光柱。



随着这根光柱现世，天地之间不存半点黑暗，尽数化为一片浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光！



天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直蔓延至宫城上空才渐渐消散。



张鸾山的双袖因为盈满无数风雷而猎猎作响。



光柱立时淹没了慈恩塔。



在光柱之中，又有无数紫色雷电蜿蜒游动。



如此一直持续了大约一息的时间，待到光芒散去，慈恩塔虽然还伫立在原地，但塔身表面一片斑驳，所有文字已经全部消失不见。



有风吹过，本就已经摇摇欲坠的慈恩塔轰然坍塌。



一直藏身于慈恩塔中的杨松终于现身。



天心学宫三位大祭酒，王南霆属于理学一派，所以由他负责掌管仙物“朱环”以及准备“月印万川”之事，而杨松则是心学一派，修炼的是“心力”。



从根本上来说，理学一派和心学一派走的都是三教合一之路，不过两者侧重又有不同，理学一派受道门影响更大，理学的“天理”与道门的天道，颇有相通之处，而心学一派则受佛门影响更大，看重一个“我”字。



杨松身为心学弟子，同样精通佛门之学。



佛祖留下了一具遗蜕，被称作佛骨舍利，分成许多部分，被分别供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动，慈恩塔内便供奉有一枚佛骨舍利。



杨松祭起手中的佛骨舍利，凭空生出宏大诵经之声，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。



此乃大日如来之相。



此相一成，顿时生出充斥天地之感，法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。