秦素凭借一件“三宝如意”便可屡屡越境而战,李玄都能打败澹台云,所凭借的也是“阴阳仙衣”和“三宝如意”两件仙物。由此可见仙物之重要。
如今张鸾山境界修为更胜秦素,又是携带了两件仙物,其战力自然在秦素之上,甚至还在白绣裳和张海石之上,如当初的张静沉一般,哪怕直面一位长生之人,固然不是对手,也有一战之力。
只是李玄都暂时不曾重排太玄榜,否则张鸾山应是当之无愧的太玄榜第一人。
其实仅凭张鸾山如今的境界修为,很难完全发挥出双剑合璧的威力,不过“天师印”弥补了这一点。“天师印”作为仙物,不仅仅可以施展“昊天光明火”,也可以加持自身。地仙的气机多寡取决于体魄,“天师印”可以提高气机上限,让张鸾山发挥出双剑合璧的正常威力。
浩荡剑光从天而降,直指那尊充满压抑气息的法相。
两者刚一接触,法相身上便出现了无数裂痕。
仙物之所以是仙物,对应的便长生境,无论是地仙、人仙,还是鬼仙、神仙,名称中都带了一个“仙”字,双方是相互匹配的,长生之人可以自如驾驭仙物,发挥其最大威力,仙物也可以影响或伤到长生之人。虽然张鸾山未曾跻身长生境,但这尊法相也不是五魔教主亲临,面对两大仙物,自然不是对手。
相较于旁人对于神仙途径的一知半解,张鸾山作为正一宗嫡传,早在年轻时就被当作大天师培养,得以遍览历代大天师的笔记和宗内各种典籍,更为了解神仙一途。
神仙被天道排斥,却又被道门列入五仙正统之一,其根本原因在于神仙作为人间神祇,有神职一说。或者说,这是一种交易、交换,信众们供奉了自己的愿力,化作神仙的神力,那么神仙也要回馈信众。愿力愿力,其实就是凝聚了信众强烈情感的愿望,神仙也在一定程度上满足这个愿望。
当然,神仙不可能满足所有人的愿望,也是有所选择的,一般是挑选虔诚者。就拿佛门来说,有人的愿望是前往极乐世界,那么佛陀便可将其收入自己的神域,使其成为万千佛子中的一员,便算是实现了愿望。
亦或是庇护一方水土,如有魔道中人兴风作浪,大肆屠戮无辜,杀生修炼魔法,那么神仙出手将其击退、斩杀、镇压,对应了“保佑”一说,也是神职之一。
如此有来有回,正应了道门中的积善之道,故而也是正道,恪守神职的神仙即是正神。只是随着儒门兴盛,圣人不语怪力乱神,提倡敬鬼神而远之,导致正神越来越少,大多灭亡,如太阴真君。还有部分强大神仙转变为天仙,随着太上道祖离开人间,如巫阳的老上司天帝。
有正就有邪,正神之外也有邪神。
邪神们夸大吹嘘教义,肆意收割香火,以此换取神力,却从不履行神职,渴泽而渔,故而多是昙花一现,不能长久。
五魔教主就是一位邪神,张鸾山可以肯定,就算五魔教主不曾死去,也是处于虚弱的状态之中,距离可以与渡劫地仙媲美的巅峰正神相去甚远。
剑光彻底笼罩了法相之后,以一种极为缓慢的速度与大地相接。
一瞬间,一圈又一圈的涟漪向四周扩散开来,一直蔓延到山谷之外。
紧接着大地如同地动一般开始剧烈震颤,整个山谷以剑光落地的位置为中心开始向下塌陷。
首当其冲的法相开始寸寸碎裂,同样位于中心的宝塔也难以幸免,塔身上的金光在剑光的洗刷之下,迅速退去,塔身随即开始出现裂痕并迅速蔓延。
在浩荡剑光的威势之下,这座七层宝塔没了神力的保护,其本身只是支撑了片刻时间,便随着法相一起化作飞灰。只剩下云尊者还被一团浓郁金光护住,得以幸免。
云尊者自知不是张鸾山的对手,直接消失不见。
随着宝塔被毁,笼罩了整个幽冥谷的白色雾气开始缓缓消散,逐渐显露出幽冥谷中的情形。
谷中有相当多的巫教遗迹,不过大多只剩下断壁残垣,正道中人先前困于迷雾,又被云尊者以阵法挪移,分散在谷中各处。。
只见原本宝塔所在的地方,出现了一个巨大的空洞,直通地下的巫教遗迹,不管巫教的地下遗迹与地面的幽冥谷之间足有数百丈的高度,天人境大宗师可以御风直下,其他人直接跳下去,恐怕要直接摔死,归真境的宗