会惨剧变成一场喜剧，一场以圣母玛利亚降临的感动？



电影最后是大结局，但记得那张彩券吗？11-11111是中奖号码，可能吗？



不可能，一切只是表现出来的幻想，显示残酷，所以就做个幻想。



采访楚舜导演来日时的地导三浦桑得知，楚舜导演路过新宿时曾真看到了流浪汉。



用心极深，为了点醒岛国国民的作品，《东京教父》不要只关注表面。］



共同社的评价在此处戛然而止，按照这种说法，《东京教父》实则是一部悲剧动画，因为共同社作为岛国第一的通讯社，所以岛国主流媒体都刊登了此篇文章。



影响力瞬间超过《旬报》，电影旬报再厉害也只是在娱乐圈，但共同社是可以影响岛国主流媒体的存在。



截然不同的说法，大概就是让观众抛开现象看本质，也是因为这报道，让本来不会看动漫的岛国精英阶层也买票看了看。



《东京教父》连带起了岛国关于流浪汉的讨论，其他黑帮、婚姻问题、人妖群体是不方便，也没有什么参与热情，但流浪汉问题，岛国网民都可以说两句。



所以形成热点讨论——



“我想起了一位华夏文豪鲁君的话：勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。我不得不承认，的确有很多人会欺负流浪汉，只是因为流浪汉更弱。”



“很久没看动画了，认为所表达点艺术形态有些低级，但《东京教父》却给我带来了很多思考。”



“楚舜导演已做到他能够做到的全部，他只是一位导演，不是政客也不是富商，剩下该交给我们了。为什么一直说改变城市流浪汉现象，但一点效果都没有？内阁到底在做什么！”



“有的流浪汉是善良，但有的流浪汉就很让人厌恶，楚导只拍摄出了一面。”



“一面归一面，但正如楚导所说，改善这个情况需要我们自己努力，东京有全国最大的贫民窟。”



“以前楚导说我们国家是弟弟，我不乐意，感觉弟弟的称呼并不算好，当我看完《东京教父》以及对电影的评价，我认为叫楚舜导演一声哥哥，没有什么问题，华夏有句话叫：恨铁不成钢，倘若楚舜导演没有如此情绪，是拍摄不出《东京教父》这样的影片，除了鲁思·本尼迪克特女士，楚舜导演是我第二位敬佩的外国人。”



鲁思是美利坚著名的人类学家，她最著名的一本书是《菊与刀》，到现在为止，这本书在全世界范围内，也认为是研究岛国最基础的书籍。



《菊与刀》被岛国文部省列入了“现代教育文库”。



可想而知，鲁思作为人类学家在岛国人们心中的地位是暂时挑战不了的，至少光凭一部《东京教父》不成，《菊与刀》是大杀器。



上映一周，首周票房有26亿日币，冠绝榜首，甩开第二名9亿日币左右。



不少没看《东京教父》的岛国网友也加入了讨论中。



民众参与度如此高，估计厚劳省估计用不了多久就会发布公告，准备如何如何改革，然后流浪汉会很迷惑的发现，为什么突然救济粮，和打零工的工作会多了一些。



岛国社会上对流浪汉的讨论，流浪汉群体是不可能了解，有闲钱上网，甚至于有闲钱去看电影的不叫流浪汉。



绝大多数流浪汉别说手机上网，连基础的一日一餐都保证不了，话说回来本来议论“流浪汉”和流浪汉人群也没多大关系，只是对这社会现象的一个议论。



等《东京教父》的热度过去后，流浪汉该怎么样就怎么样，公众不会再关注这件事，热情是真的，想解决问题是真的，但没有人有太多时间，长期在网上纠结一个陌生人的事。



况且这陌生人还是流浪汉。



流浪汉、爱隣地区是东京政府，乃至于内阁的心头大患，不是说随随便便就可以解决的，楚舜太清楚了，所以从头到尾也没有发表任何主观看法。



“《东京教父》引发出来关于流浪汉的讨论，记者进行了街头访问，有百分之七十八的人认为政府应该给他们一个工作。”——朝日电视台报道。



岛国的舆论热情延后再提，在国内的楚舜接到两