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《不一样的日本战国》正文 第2015章斯波天下再近一步
临济宗的南禅寺崇传,天台宗的天海上人,这两人一直在京都明争暗斗,争夺岛国佛教带头大哥的头把交椅。



两代幕府先后扶持临济宗,创立镰仓五山,京都五山,其实就是武家政权要给佛教宗派立规矩,由幕府制定新的尼官制度体系。



临济宗呢,就是幕府选出来统御佛教诸派的领头人。



而天台宗则是传统佛教诸派领袖,比叡山更有岛国佛父之称,近千年来孕育壮大了岛国佛教。



自古以来,寺院的不输不入特权就是统治者最头疼的麻烦之一。



寺院领既不上交赋税,也不接受法度约束,俨然成为国中之国。



武家崛起之后,寺院利用幕府政治混乱,不断蚕食土地,使得武家领与寺院领的矛盾日益激烈。



镰仓幕府创立镰仓五山就是想规范寺院势力,可刚刚施行尼官制度没多久,镰仓幕府自己就挂了,约束寺院的举措自然是无疾而终。



到了足利幕府三代将军足利义满权倾天下,回过头来再想约束寺院势力,才有了京都五山的建立。



可足利义满过世之后,足利将军是一代不如一代,武家都不鸟足利将军了,尼姑们能把你当回事?



临济宗因幕府而起,也因幕府而衰,这些年四分五裂,影响力大不如前,让天台宗占尽上风。



可就在这个时候,日莲宗携织田信长重返京都,火烧比叡山,把天台宗搞得元气大伤,连宗主觉恕上人都死得不明不白。



临济宗虽然已经四分五裂,但南禅寺寺格高贵,主持南禅寺崇传更是才华横溢,意图重振旗鼓。



而天台宗教团也引入了亲斯波的天海法师成为新的上人,迅速向斯波家靠拢,稳住了自己的阵脚。



南禅寺崇传不甘人后,亦是不断向圣人示好,形成了两派争相献媚的局面。



天海上人与崇传法师最激烈的一次交锋,就是关于圣人的神号之争。



天台宗与临济宗都在跪舔斯波家,也都在鼓吹圣人是毘沙门天降临的现世神。



但天海上人主张圣人是以权现降世,崇传法师则认为圣人乃是明神降临。



双方争执看似是宗教教义上的分歧,其实是在争夺对毘沙门天降临的宗教解释权。



而现在,新神道教也要上桌来抢饭吃,这局面就更混乱了。



虽然天海上人与崇传法师都不愿意站到高田姐妹对面,直接指责斯波家,但新神道教做事霸道,不留余地,让她们很为难。



佛教诸派同仇敌忾,这时候谁要退缩就会失去人望,便宜对方,所以两人谁都不敢退,只能硬着头皮替佛教诸派出头。



而新神道教在高田姐妹的呵护下横行霸道惯了,忽然传教遇阻,自然心里不爽。



佛教诸派与新神道教在京都的矛盾立即激化,如果处理不善,恐怕要波及各地的神社与寺院。



义银越想越胸闷,恨屋及乌之下,连高田雪乃的影武士立华奏都看得有些碍眼,忍不住拿她撒气。



可立华奏一脸若无其事真就离开了,义银这心里更是一股火上蹿下跳,又命令道。



“立华奏。”



“嗨。”



“进来。”



“嗨。”



“脱。”



“嗨。”



男人,呵。



———



急事慢做,慢事急做,虽然宗教之争已是火烧眉毛,但改制革新正在关键时刻,哪件事不是万分火急?



义银一肚子邪火发泄在立华奏身上之后,原本就酸软的腰腿,更是没了力气。



火已泻,人没劲,永远的十六岁也熬不住过度的放纵,只能缓一缓,先把宗教这烂摊子放在一边,专注于眼前最重要的事。



数日后,临时幕府第一次统战众全体代表大会,春季大评议,在伏见城如期举行。

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