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“威廉夫人，这是从圣乔治大教堂带过来的圣水，据说喝下它，可以加强圣灵对信徒们的祝福……够了够了，不用喝那么多，我还得给其他人留点。”



……



有些甚至比想象中的还要简单。



韦恩都没开口，在酒馆柜台后边擦杯子的托尼，看到他递了個杯子过来，就接过去一饮而尽了，然后才皱起了眉头，“怎么是水啊？”



韦恩：“这是检查牙齿用的。张嘴，让伊妮莎小姐帮伱看看有没有蛀牙。”



……



“正好口渴，韦恩你手里那瓶水，能不能递过来给我喝两口？”亨利先生站在梯子上日常维护他心爱的厢型马车——在西部，相比于常见的篷车，这玩意属于“豪车”的范畴。



韦恩：“我这是高级货，只能给你喝一口。”



……



“韦恩，我刚才听威廉夫人说，你在帮牧师给信徒们派送圣水？我的那份呢？”



刚进杂货铺，店长乔治就已经迫不及待了，然后就是咕嘟一大口，“感谢圣灵！对了韦恩，新的防锈油漆已经到了，回头我按照老规矩，给你送过去？”



韦恩：“没问题，再顺便给我带两把新刷子。”



……



那个隐藏了身份的家伙，或许可能会选择再次把圣水给咽进肚子里，但是按照那一大滩血迹的情况来推测，“他”或者“她”，却也几乎无法避免自己的口腔被圣水灼伤。



而只要流了血，伊妮莎就有自信能在近处察觉到。



所以有韦恩在前边到处骗人喝圣水，又有伊妮莎这样专业的驱魔师跟在身边近距离观察，检测的效率和可靠性，都变得相当之高。



昨晚出现在镇长家晚宴上的人员名字被一个个划掉，



最后名单上只剩下了五个名字。



约翰医生今天不在家，据说出诊去了，不知道什么时候回来；银行家费舍尔先生则是定期到矿场里去盘账，可能要待个一两天。



平时长期居住在镇上的这两个人还好办，等他们回家再试就行。



剩下的那三个，可能就有点麻烦了。



和韦恩前世所在的华夏，以及这个世界的旧大陆不同，



位于新大陆的美利加联邦，它的治理架构从某种意义上而言，是“自下而上”的。



以比较典型的西部小镇发展历程来举例：



最开始，



通常是一个或者几个的有钱人，向美利加联邦出资购买了西部某个地方的一大块未开拓土地，获得相应土地的永久所有权，并定居治理——这些人，便是所谓的“地主”；



又或者，是一群报团的普通自由民，他们分别向联邦政府缴纳了一小笔费用并登记意向，然后一起迁徙到他们选定的西部土地上定居，开始开垦定居点周边目前“无主”的荒地。



开垦出限定面积的耕地之后，再连续耕作满五年，他们便也可以正式在联邦政府登记，获得对应土地的永久所有权。只不过他们被允许永久所有的土地面积有上限而已。



——这些人，便是所谓的“拓荒者”，或者拓荒成功了的“农场主”。



这几者之间并不冲突，通常大多数西部小镇里都会兼而有之。



然后在西部的某个地方，土地位置彼此相临的地主、农场主或者拓荒者们，达成了相互协助、共同自治的共识，就形成了小镇最初的雏形。



然后人们就会选定一片位置相对方便的公共土地，正式申请建镇并聚居，同时用来彼此交易物资或者协商事务——这一片镇民的聚居区，就是狭义上的“小镇”了。



而镇民们已正式拥有的私人土地、已登记并正在开垦中的耕地，以及被划进来的道路、预留修建公共设施等的公共土地，这些全部加起来框成一片，便是这个小镇的管理范围。



再之后，一些从事其他行业的人们，会逐渐到小镇从业、定居、开店铺，小镇的人口也就越来越多；

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