北境，一座穹顶的帐篷中，苏泽派往草原的使者高归义，正在和这个部族的首领交谈。



“阿史那吐务要称可汗？”



这个部族首领连连点头。



高归义曾经随其父多次前往草原，对于草原的规则有着比较深刻的了解。



可汗，这个词其实起源于鲜卑语，就是部落首领的意思。



在以往的草原上，只有拥有足够的势力，得到其他部族的承认，才能自称可汗。



最早的草原可汗，其实就是鲜卑的首领，木兰辞中的“可汗大点兵”，讲的就是当时北魏统治者还自称可汗，征兵时候的场景。



随着北魏南下中原，逐渐看不上草原地盘，空出来的权力真空就由新的游牧部落填补，于是柔然首领也开始自称可汗。



史书上的这些游牧部族，一旦建立起来就迅速成为庞大的地图，如果单从地图疆域上看扩张速度让人难以置信，往往很快就能“控弦之士百万”。



这是因为草原扩张的从来都不是土地，而是人口。



对生活在草原上的人来说，并不像是中原的百姓那样，有家国血统这类归属感。



草原的生活环境非常脆弱，一场天灾就可能让一个小部族灭族，弱小的部族要生存下来，就必须要依附于强大的部族。



正是这种极端不确定性的环境下，形成了草原人崇拜强者的性格，强者可以带着大家抢劫弱者，只有强者才能带着部族成员活下来。



所以每当一个强势部族崛起，不需要打太多仗就能让其他部族归附，甚至有时候马跑到哪里，疆域就到哪里。



当柔然兴盛的时候，草原上的部族就都向柔然称臣，那此时凡是认同柔然可汗的部族，都是柔然人。



高车人的习俗和柔然人有些不同，随着高车王崛起后，服从高车可汗的统领，认同高车文化的这部分草原人也自称高车人，高车成为草原副王，和柔然一起分治草原。



突厥人本来是柔然人的锻奴，其实本来也没什么民族意识，不过是在柔然人的不断压榨下逐步聚集在一起，再加上柔然人对于草原的掌控力下降，形成了一些自号突厥的部族，逐渐萌生了民族意识。



高归义想起了自己出使之前，苏泽亲自和他说过的话：



“草原的历史，就是新的霸主取代旧的霸主，再被取代的轮回。”



阿史那吐务，就是最大的一部突厥的首领。



随着突厥的自我意识觉醒，阿史那吐务开始冲击可汗之位。



高归义只能感慨，苏郡公果然是英明，竟然已经提前意识到了突厥人的野心。



不过也不是你自称可汗，别人就认的，特别是经过苏泽的改造，如今还有草原大会这个制度。



“对于突厥人的野心，柔然和高车不管吗？”



这名部族首领叹息说道：



“管？他们想要管也得能管啊。”



这名部族头人语气中充满了不屑的语气，他愤愤不平的说道：



“去年蝗灾，柔然高车只顾着给自己分最好的草场，今年听闻好些个部族，都不准备去参加草原大会了。”



高归义一路上也听到了不少议论了，其实这也是正常现象，在资源充足的时候，柔然高车还会要点脸，装作一副公平公正的样子，去年草原灾害频发，今年也就撕破脸皮了，开始仗着自己的势力欺压其他部族。



“今年我也不准备去了，既然草原大会不给我们做主，那就让让突厥人给我们做主吧。”



高归义沿途已经听到很多部族有这个想法了，看来苏郡公预言的那个轮回已经悄然开始了，他将这些暗暗记录下来。



这个部族首领看着高归义，突然说道：



“若是大魏能给我们做主就好了。”



高归义有些诧异，他以前跟随父亲出使草原的时候，虽然这些草原部族看起来恭敬，对北魏的态度非常的敌视，可以说是畏惧大于尊重。



那时候草