下在洛阳，本将军终于可以领兵出征了。”



元天穆也点头，只是一个懂得进退隐忍的皇帝，难道不是比一个冲动易怒的傻瓜更难控制吗？



元天穆忍不住说道：



“大将军，切莫忘了宣武汉宣之事啊！”



元天穆自然说的就是汉宣帝和权臣霍光的事情，权臣霍光权倾一时，随意废立皇帝，最后立了恭顺听话的汉宣帝。



汉宣帝在霍光活着的时候，对霍家恭恭敬敬，十分配合的做傀儡。



等到霍光死后，汉宣帝立刻发难，将霍光家族诛灭。



尔朱荣却不以为意的说道：



“霍光年迈，宣帝年轻，春秋交替乃是自然之理，本将军则不同！”



不过想想也是，尔朱荣现在才三十多岁，正是春秋正盛的时候。



而且尔朱荣的祖父、父亲都很长寿，尔朱代勤更是熬死了北魏好几代君主。



以北魏皇族的平均寿命，谁能活的过谁还真不知道。



元天穆也不再劝，完成了祭祀后就随着尔朱荣返回了洛阳城。



等到皇帝的车驾返回洛阳城后，洛阳城内的权贵们才发现不对劲，等到尔朱荣宣布随行大臣都是元雍乱党的党羽，都被尔朱荣尽数诛杀后，洛阳城内大哗！



新帝元子攸返回皇宫后立刻就病倒了，宫内又传出了许多谣言。



虽然尔朱荣给了留任公卿连升三级的奖励，但是依然有大量的士族选择逃离洛阳，以至于“京邑士子不一存，率皆逃窜，无敢出者。直衙空虚，官守旷废。”



负责维持政务的元天穆只觉得压力更大了，但是尔朱荣却不以为意，反而是命令士兵劫掠那些留下的权贵府邸，还让高欢贺拔胜搜刮洛阳的财富，留作给士兵的赏赐。



——



河阴之变的消息传入关中，自然引起了关中士族的兔死狐悲之感，选择出仕苏泽的关中士族子弟一下子多了起来，带着家丁部曲从军的豪族也多了起来。



除了关中的士族兔死狐悲，反应剧烈之外，洛阳公卿也大量向关中逃亡。



面对这样的情况，镇守潼关的李申连忙向苏泽请示，如何处置这些流亡的公卿们。



“洛阳来投的官员，一律留在潼关外候阙，经过吏部曹考察后再说。”



苏泽宣布了对待洛阳投奔官员的政策后，政务堂众人纷纷露出笑意。



苏泽选择抛开洛阳这个历史包袱，自然不想要继续收留这帮大爷。



对于政务堂的诸大臣而言，他们本来是被洛阳权贵们排挤的“关中土包子”，好不容易才风险投资苏泽成功，占据了政务堂和幕府的高位。



洛阳那帮家伙官位本来就高，苏泽的表态说明他依然重视关中士族的权力，并不准备重视这些洛阳来的士族。



苏泽也将群臣的表现尽收眼底，党同伐异当真是政治常态，任何一个集团内部都会有不同的派系，他们以各种方式联合在一起，为了共同利益而战，这不因为个人品德而有任何变化，只是人性而已。



而任何一个派系的独大，都会对整个体系带来恶劣的影响。



在政务堂表完态后，苏泽亲自驾临了崇文阁，和新任的崇文阁大学士祁泰交谈。



祁泰携带家学经学从凉州入永乐城，也因为了凉州士族捐赠家传经学的风潮，因此被苏泽授官崇文阁大学士，负责崇文阁的藏书校订刊阅工作。



这时候苏泽才发现，这个时代的儒学书籍不是太少了，而是太多了！



比如祁泰家传的《二九神经》，就是前凉名儒祁嘉依据《孝经》，结合当时的儒学学术氛围所写的经文注解。



死在河阴之变中的王遵业，也同样以精通《孝经》著称，如果不是他死在了河阴之变中，又会多一部解读孝经的经书问世。



而这些儒生之所以钻研《孝经》，那是因为《孝经》是儒学未开垦的处女地。



先秦有“六经”之说，指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐