虽然苏泽在夏州推行的按僧人授田的制度推行的不错，但是最后执行的还是地方官员。



地方官员和当地僧众本来就有勾结，或者本身崇佛不愿意执行你政务堂的规定，又或者明里暗里的抵抗拖延执行。



检校郎也就只有这么多人，不可能每个县都派检校郎去巡查，这两个县是凉州问题最大的两个县，但是不代表其他县就没有问题。



苏绰思考了半天，还是摇头说道：



“属下也没有良策。”



这倒不是苏绰不想要献策，对于这种宗教问题实在是没有办法。



苏泽倒是也没有责备苏绰，他说道：



“前几日本将军遇到一位佛门宗师，这位大师倒是给了我一点启发。”



佛门宗师？



难道是来参加三教辩论的佛门大德？



没听说过苏将军对佛法有兴趣啊？



苏绰当然不知道，这所谓的佛门大德，就是苏泽自己用系统召唤出来的。



【佛法精湛的戒律僧】



姓名：辩空。



品级：橙色；



效果：



佛法无边，对各门佛法都有深刻的理解，熟读各种佛经。



守戒，能够遵守各种佛门纪律，劝导周围的僧人守戒向善。



评价：“劝人莫作恶，守戒修成佛。”



售价：不需要香火钱供奉。



对于这个辩空，苏泽第一个想到的就是律宗。



律宗是唐时发扬出来的流派，主要的佛学理念就是持戒修行，也就是通过遵守各种佛门戒律修炼成佛。



不过后世这一宗派早就已经式微，最有名的律宗僧人就是东渡的鉴真了。



而鉴真东渡，除了弘扬佛法的需求之外，也在于当时的倭国僧院势力很大，甚至僧兵能够左右倭国的局势。



倭国的统治阶层，将鉴真请过去，通过宣传守戒修行，来瓦解那些不守戒律的僧团。



效果确实很好，鉴真东渡后立刻整顿了倭国佛门的秩序，通过自己高深的佛法和在佛学界的地位，将那些混入僧人队伍中的恶徒驱逐出去，控制住了膨胀的僧团势力。



对于佛门的事情，还是由佛门自己处理最好。



苏泽也发现，这个律宗甚至比辩才的净土宗更加适合作为佛门的官方意识形态。



律宗讲究的就是持戒，认为只要坚持各种复杂的佛门戒律，最后就能修炼成佛。



戒律这东西，自然是引导人向善的，要成佛当然要脱离各种低级趣味了。



而且律宗高僧的品德往往是非常高的，也可以引导民间向善的风气。



听说苏泽并不准备用强制手段灭佛，苏绰也是松了一口气。



其实苏泽也发现了，南北朝时期的佛门兴盛，已经到了一种全民信仰的阶段。



关中地区，也是到处都是石窟佛寺。



当年在河州的时候，就有炳灵寺石窟，刚刚收复的泾州也有大量的石窟和佛寺，凉州还是闻名世界的敦煌石窟，和夏州隔着黄河的并州恒州，还有云冈石窟。



甚至很多石窟都不是官方组织开凿的，比如敦煌石窟就没有官方背景，就连河西不在中原控制下的那段时间都在开凿建设。



这些石窟都是规模宏大到了极点，工匠们能在荒凉的山中花费一代甚至几代人的时间开凿石窟，民间信仰之盛可见一斑。



北周武帝灭佛，从佛门释放出大量的土地和人口，但是并没有扭转其后隋唐继续佞佛的风气，要不然唐代的韩愈也没必要上什么《论佛骨表》了。



反倒是自宋以后，科举兴盛，再加上佛门的不断本地化改造，中原佛门开始变得温和无害，南北朝隋唐时期那种超级大寺院解体，佛门转入纯粹的民间信仰。