但是律学自董仲舒以后，就被儒家改造成了维持统治的工具。



儒生认为钻研律学，会让百姓争讼，从而败坏民间风气。



而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。



正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”



比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”



也就是说百姓知道律法后，就知道官员只能根据律法来惩罚自己，那就会失去对上官的畏惧，从而产生专门利用法律来滋事的刁民。



这条精神贯穿于整个唐以后的律法精神中，在苏泽看来就是古典律法的糟粕。



封述的想法，更接近于“子产铸刑书”，通过让百姓知道法律中禁止什么，从而教化百姓不触犯法律。



封述又要帮着苏泽编纂科条，又要帮着苏泽处理梁州的案件，可以说是每天都忙的不可开交。



看着封述的成果，苏泽感慨幸亏现在还是南北朝。



现在还不是那个儒学独大的时代，反而是一个儒学式微的时代。



经过几百年乱世还活下来的儒生，基本上都是王猛、崔浩这样的实用主义者。



儒家甚至都要和佛教争夺意识形态高地，苏泽偷偷修律这种事，也没有人意识到不对。



封述忙着修订科条，这种充实的生活也正是他想要的。



但是再加上对付汉中杨家，封述就有些忙不过来了，所以才向苏泽讨要能通晓律法的属下。



本来封述没有抱太大的希望，但是他一番考较下来，发现苏泽推荐的这五个人竟然都能通晓本朝律令。



这让封述有些惊讶，苏将军到底是从哪里网罗的这些人才啊？



在封述看来，苏泽推荐的这批人中，以苏原（【坚守原则的刀笔吏】）最是得力。



封述也是世家弟子，他当然知道苏泽用他是做什么的。



在封述这样的律学大家看来，汉中杨氏可以说是破绽百出，都不用罗织罪名，他们本身的违法行为就足以搬到他们了。



这种时候，反而要保证程序上的正义，这样才能让其他家族无话可说。



而且封述作为有志于修订天下律法的律学大家，也天生厌恶那种操持律法打击别人的刀笔吏。



有专业人士（封述）带领，又有业务娴熟的刀笔吏打下手，在负责巡视完南郑附近的田庄后，梁州刺史府颁布政令，要求各地审案断案的律官文吏集中到州城南郑，参加律学考核，不合格的不得继续审案。



有封述这个专业人士出题，汉中杨氏控制的几个县的律官文吏果然都考核不合格，被苏泽要求留在南郑继续学习律法。



为了不影响这些地区的司法工作，苏泽从州城派出了巡院，轮流前往各县处理挤压的案件。



以汉中杨氏为首的梁州豪强表示了不满，但是他们也只是当做是苏泽新官上任的三把火之一，谁也不想在这个时候去引起苏泽更大的怒火。



苏泽举行的律学考试，也不是所有人都不合格的，一些州县的律官文吏还是考过了。



只能说汉中杨氏把持地方太久了，平时也太无法无天了，连这些岗位都是安排的家族纨绔子弟，他们一些人连基本的公文写作都不会。



封述也将批改的卷子全部贴出，那些没通过的虽然不满，也只能捏着鼻子在南郑学习律法。



看到这些梁州豪强的反应，苏泽也暗笑。



虽然门阀豪强的力量大，但是他们并不是一个整体。



苏泽还是被后世史学家提炼的“集团”概念给束缚住了。



包括“关陇集团”在内，这些都只是一个目标相同的利益集团而已。



但是利益集团不代表就是政治联盟，梁州这些豪族之间也有互相争夺土地人口的仇恨，他们本身也不是一条心的。



甚至有的家族找上了苏泽，想要