狐虬一起返回了敦煌，高徽和苏泽说明了凉州刺史元彧不肯出兵的理由。



真王？



难道是他？



六镇之乱的领导者，沃野镇民破六韩拔陵在起义后，就自号真王，难道是他？



苏泽也不确定，北魏史料中，对于破六韩拔陵这个六镇之乱起义的领导者，相关的资料却少的可怜。



六镇并不是六个小镇，而是绵延在北魏北方的一道防线，距离横跨了整个北境。



而且破六韩拔陵领导的六镇之乱，也不仅仅是影响六镇，在他起义之后，陇西、关中也响应他起义，甚至幽州冀州等地区也有响应者。



这都说明了破六韩拔陵的起义，并不是普通的流民叛乱，而是一场精心策划的起义。



既然这样，破六韩拔陵理应和汉末张角一样，已经筹谋了很久，这样的人却在历史上没有太多的记载。



这是一件非常不寻常的事情。



苏泽有一个猜测，那就是破六韩拔陵起义的细节，被后世的统治者从历史记录中抹杀了。



这说明了破六韩拔陵并不是领导的一场普通兵变，而是一场能够颠覆统治者基础的，有纲领有口号的大规模起义。



也许是和陈胜吴广张角一样，是统治者不愿意让这种思想传播的有纲领起义。



这就很可怕了，陈胜吴广一句“王侯将相宁有种乎”，彻底埋葬了春秋战国到秦的贵族宗周贵族政治，而张角的太平道，用一句“苍天已死黄天当立”，拉着汉帝国一起进了坟墓。



历史的迷雾掩盖了很多真相，苏泽也对破六韩拔陵的纲领产生了兴趣。



不过高徽对此一无所知，只知道这所谓“真王”的使者往来于北方各州郡，拉拢当地豪强起事。



苏泽能理解元彧，但是不代表他就要接受元彧的意见。



高车人已经是强弩之末了。



他元彧害怕凉州的豪帅，苏泽可不怕他们。



不过高徽倒是给苏泽提供了一个思路，让高车人屈服不一定要击败他们。



劝降。



这是高徽提出来的方法，这名老使臣这辈子有一半时间都在西域和草原，他了解西域和草原人的思维。



西域诸国之间也有攻伐，但是灭国级别的战争却不是很多。



高徽根据自己在西域的经历，给出的解释是西域特殊的地理条件决定了，很难出现一个统治所有城邦的大国。



西域的邦国都在沿途的绿洲上，而每一个绿洲的人口承载能力都是有限的。



要在每一个绿洲上驻军，完全控制一个国家是不可能的。



如果不驻军，就算是吞并了一个绿洲，因为沙漠的阻隔，统治者也很难直接控制这个地区，最后还要依靠扶持当地人羁縻统治。



而草原就是另外一种情况了。



广大的草原上无时无刻都有部族兴起，就算是草原霸主也无法杜绝新的挑战者崛起，他们只能和狼王一样依靠武力统治一个地区，一旦衰落就会迅速被新的狼王取代。



用高徽的说法，苏泽就算是击败了这位高车左贤王，草原上也会崛起新的势力，到时候还是会入侵的。



新的狼王会更加的具有掠夺性，因为他们刚刚崛起，更需要用力量在证明自己的地位。



高徽建议苏泽将高车人放归草原，让已经元气大伤的高车人臣服自己，利用他们去压制草原上的挑战者。



苏泽想到了西魏北周隋唐拉拢控制草原的方法，用的不就是高徽这一套吗？



扶持衰落的霸主打压挑战者，分化强大的部落，平衡草原各部的势力，最后成为草原事务的仲裁者。



这高徽果然是人才啊！



高徽主动要求去玉门劝降高车人，但是被苏泽拦了下来。



高徽是平西将军，朝廷任命出使西域的使臣，如果他劝降了高车人，那日后影响高车的是他苏泽还是高徽？<