奇之事，并且迷惑路人。



这施食的手段，还是佛门用的多，表仁慈之心。《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中，便记载了详细方法。



然而，烧纸这手段又是来自本土。



这就是神州玄门特点，儒释道三教相互借鉴，所以彼此之间有些争议，但三教总在合流。



所以在一些红尘道观寺庙中，经常会出现这边供老君，那边供至圣先师，佛祖也得占个位子的热闹景象。



百姓进庙后，无论是求子、求姻缘、求财富，想拜哪个就拜哪个，讲究的就是一庙通吃。



武昌这边佛门香火旺盛，但即便是宝通禅寺，该讲风水的时候也讲风水，百姓用了道家习俗，也只当没看见。



沿途街道拐角，皆可见烧香施食者。



这些东西，穷人家会等着完事后收走，富人则拜完就离开，等到香烛烧完，旁边的乞丐们就会一拥而上，吃个肚饱浑圆。



阴世有饿鬼，阳间同样如此…



当然，田员外也知道时间紧迫，因此在每个拐角施食后就迅速离开，队伍也渐渐出了城。



城边江岸上，此时更是热闹。



周围各家寺院，都在岸边设立了法坛放焰口，也有不少道士正在送瘟神。



“快快，把东西取出！”



田员外连忙命人把大车上的东西卸下。



只见下面放了一艘由竹签芦苇编织的小草船，编织异常精美，上面还有模样狰狞的五个草人，用布做了脑袋，或青面獠牙，或红发竖眼，身穿五色衣衫。



田员外随即就对着王道玄拱手道:“道长，还要劳烦你主持。”



“好说。”



王道玄也不推辞，他早已换上了一身干净道袍，临时设下醮坛，一番祈福后，又按照鄂州本地习俗，宰杀雄鸡，将鸡血涂抹在船头船尾。



这个法事，就叫做送五瘟神。



田员外一声招呼，家仆们便抬着小草船，来到岸边，将其推入江中。



草船之上，除了五瘟神草人像，还放着一些贡品香火和油脂桃木柴。



带到草船远离岸边，田员外又递上了桃弓柳箭，前方还点着火把，“李少侠，这个就要看你的了。”



李衍微微一笑，接过桃木弓，弯弓搭箭，对着江上射出。



咻！



一道火箭划出漂亮弧线，落在草船上，草船也随之变成火船，飘了没多久，便沉入江中。



至此，送瘟神的仪式就算结束。



这种方式按理说，起不了多大作用，毕竟真有瘟神现世，玄门正教都得头大。



但就像修订族谱、记载历史、传承民俗，既代表百姓的美好祝福，也关联着百姓从何而来。



送瘟神的不止他们一家，城中稍有家资者，都准备了草船，主持仪式的既有野道士，也有端公和巫婆神汉等。



一艘艘的火船，在江上不断点燃。



普通百姓人家，自然没钱弄这玩意儿，便带着家人，折纸为船，点起莲花灯，放入江中。



一时间，满江灯火好似星空倒映。



送完瘟神后，田员外又跑向岸边各家寺庙的坛场，在堆积如山的贡品台上，放下自家糕点，在和尚们的诵经声中诚心叩拜。



最后，又取下几块糕点，掰碎了抛入江中。



李衍掐动法诀，若有所思。



之前送瘟神的仪式，基本只是习俗，有些人家请来的巫婆神汉，甚至不是玄门中人，只是些金门骗子，起不了多大作用。



但佛门这法坛，却是正宗玄门坛场。



他能闻到，随着木鱼和诵经声回荡，一股檀香之气弥漫入江，水中一道道阴煞之气，好似鱼群般上下翻涌。



长江水运发达，里面的孤魂野鬼从来就不少，如今龟蛇二山显化神将，加上