经》，则首先要观想罗酆山。



“罗酆者，下元正北有海，莫测无边、中有一山，上参碧落，下入黄泉，黑郁之气盘结，是谓北都罗酆…”



经文不断在李衍脑中回荡，周围渐生变化。



黑色先天阴煞之气最先引来，流入存神下方，不断凝聚，化作黑色河水。



到达极限时，正中生变，由虚化实，一截黑色山脉缓缓升起，出现在存神脚下。



随后，白色先天罡气引入，在存神周围汇聚，不断变化，聚散离合，最终形成神殿。



神殿古朴，恢宏雄壮，存神居于其中。



不知又过了多久，一切渐渐稳定。



暗室不再生风，引魂灯也不再闪烁。



李衍缓缓睁开双眼，松了口气的同时，难掩心中激动。



北都罗酆山，上有夜光阙，下列九府官。阴阳生死育，殃注停其间。



这阴阳相合的第一重楼，



终于建成！



随后的日子，便是不断修行。



罗酆山越高，根基越稳，甚至下方阴煞之气还可化作冥海，诞生六大魔王，成为他护身法将，远比什么兵马强横的多。



当然，这些都是后话。



建成第一层楼观，不仅今后存神有了守护，不会轻易消散，《北帝经》上一些术法也能修行。



世间法门，皆无万全之法。



如果说太玄正教以各种庞大的醮坛科仪为主，那么《北帝经》，就多是攻伐之术。



抱朴登山术、千金护身咒，皆来源于先秦，李衍判断，也是从《北帝经》中流传而出。



其原本真正的名字，叫北帝登山术和北帝护身咒。



这两种护身术，人人可用。



但其他术法，却唯有修炼《罗酆经》之人，方能使用。



当然，他如今道行只有一层楼，能够修炼的术法也有限。



李衍早就盯上的有两种，一个叫北帝神行术，一个叫北帝刍灵术，都是辅助术法。



没办法，以他如今道行，不过是刚入门的小修士，再强一点的法门，根本难以驱使。



所谓北帝神行术，实则是一种符箓甲马，汇聚罡煞之气，制作黄布甲马。



绑于腿上做法，脚下宛如生风，且奔跑跳跃力惊人，是追凶、杀敌和逃跑的最佳选择。



此术难点在于材料。



最差，都是要在神坛前香火供奉五年的黄绢，且要在罡煞汇聚之地书写符箓，结煞入讳。



这种甲马，使用时长约一盏茶，也就是十分钟左右。



材料越好，道行越高，所制作甲马，速度和使用时间都会增加。



另一个北帝刍灵术，则是制作纸人，用于探查和追踪，配合他的鼻神通，简直相得益彰。



《北帝经》以攻伐为主，即便只是第一层楼，能够使用的攻击性术法也有。



比如一种北帝阴雷手。



与道家掌心雷相似，都是雷法基础。



不过，却用的是阴雷。



阴雷者，声小似闷雷，乃阴间之雷。



正所谓阳雷打人，阴雷打邪，虽都为天地阴阳之变，但擅长的目标不同。



阴雷专门针对神魂。



若再碰到乩童，一掌拍下，对方附身阴魂便会溃散，虽不像掌心雷那般刚猛，但却连绵不绝，如附骨之蛆难以驱除。



且阴雷手还可伤人，配合暗劲，中者必死。



当然，阴雷手还得道行更深一些方可修行。



想到这儿，李衍当即起身，撤去法坛，来到封堵洞口前，暗劲勃发，双掌向前猛然一推。