光头递出手机说：“你先看看，这是我们金牌语疗员跟客户的聊天记录。”



王子虚接过手机一看，随即大惊失色。



聊天记录上的内容，和他想象中大相径庭。他只看到一对男女在痴缠，内容粗俗，语言油腻，不仅低级趣味，甚至还有点点儿下流。



这些聊天记录让他想起了小时候住在他家隔壁的老光棍。那位老光棍每天把汗衫掀起来，露出圆鼓鼓的肚子，满大街闲逛，碰到路过的大娘，就调笑一句。语言粗俗下流，大娘们往往笑骂着离开。



眼前的聊天记录就是如此，那位“金牌语疗员”就和老光棍一样，骚扰着女用户，只是没有老光棍那么直接、那么露骨，但是本质是一样的。



在一句句“哥哥姐姐”中，他迷失了。



看完后，他抬头问道：“这就是你说的疗愈心灵？”



光头说：“对啊。”



“你觉得这是在疗愈吗？”王子虚说，“这不是在撩骚吗？”



光头笑了。



“‘生活的一切都和性有关，除了性本身，性关乎权力。’这是奥斯卡·王尔德的名言。你知道这句话吧？”



王子虚知道奥斯卡·王尔德。这是一位潇洒的作家兼同性恋，他的命运令人唏嘘，他的童话也写得非常不错。他有没有说过这句话不知道，但他觉得他是能说出这种话的人。



光头说：“生活的一切都和性有关。现代人为什么会空虚，会孤独，会面临各种各样的心灵问题？我们认为，根源在于性，也就是弗洛伊德的心理学理论，力比多不够，导致心灵出现了种种问题，力比多是什么你知道吧？”



王子虚知道。“力比多”就是“性力”，是生物性本能内在自发的原始动能。他把这个词义辨析讲出来后，光头的表情肃然起敬，说，你比我说得都要好。



光头又说：“之所以这些用户们感到孤独，大多都是因为她们力比多严重不足，我们语疗的方向，就是激发她们的力比多，让她们力比多充沛到流出来，这样第二天自然能精神抖擞。”



王子虚不是很懂，但是感到大为震撼。



他问：“弗洛伊德也是很久以前的人了，这理论真的管用吗？”



“管用。”光头斩钉截铁地说，“疗效好不好，不靠吹，不靠脑补，就看数据。我们的用户规模目前在3万左右，因为我们没有投流扩圈，这个增长完全是靠口碑效应口口相传做起来的。而且我们的用户群体异常稳定，一旦用户付费，就成为忠实用户，会一直使用我们的app。



“这说明什么？这说明我们的服务有效啊！如果没效果，凭什么做出这种级别的粘度？我可以很自豪地跟你讲，至少我们拥有的这3万用户，每一个都拥有充沛地迎接明天的力比多。”



王子虚沉默了。



他又想起那位老光棍——按理说，那样的家伙应该人人喊打，但偏偏他的语言骚扰持续了许多年，已经成为街头文化的一部分。谈及老光棍，大家也往往评价他是个有趣的家伙。



事后回想起来，王子虚才意识到，也许老光棍的行为是大家所默许的。证据就是被调戏的大娘们并不愤怒，在调戏发生时，路边的看客们也都轰然发笑、鼓掌。在观众们热烈的氛围下，老光棍往往表演得更加卖力。



也许对于老光棍来说，每天在街头发生的那一场场调戏，实际上是计划内的舞台表演，而他心甘情愿成为小丑；站在被调戏者的视角，也许老光棍并不是加害者，大娘才是被取悦的一方。



在这个街头舞台上，老光棍必须调戏得有水平，大娘的反应必须得体且泼辣，并且始终占据上风，才真正完成了两边的角色诠释。这是一种表演性质的两性关系，是一场短小精悍的伦理剧。在那个精神生活匮乏的年代，是大家为数不多的文化生活之一。大家都在围观当中，暗度陈仓地产生了大量力比多。



王子虚开始理解光头转述的王尔德名言：生活中的一切都和性有关。



只是理解归理解，他依然有点难以接受。



他的目标是诺贝尔文学奖，攻读的也都是文学名家作品，虽说那些作品当中也有许多情色的部分。比如《霍乱时期的爱情》当中，弗洛伦蒂诺·阿里萨就交往过上千名女性；