道：“那个，我能跟这位李老师请教一下学问吗？”



居旻杰笑了笑，道：“当然。”



李朝授也有点意外，他一直在青州城潜心治学，于外面名声不显，看来这年轻人是真的想找人讨教学问，或者找人解惑了，想到此处，他笑道：“不知道这位小友，有什么想跟我讨论的呢？”



“请问先生，对‘格物致知’有何见解及看法。”



李朝授稍微愣了愣，随后理了理思路，道：“‘格物致知’，是儒家的基本理论之一，出自于《大学》的开篇“大学之道”中：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”



“后人将《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称为儒家“八目”，可见儒家认为，修身、治国、平天下的基础在于格物和致知。”



“其实，‘格物致知’的本意是：只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时‘停止’追求物事，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。此处的‘格’为‘法则、标准’的意思，‘格物’就是‘遵照法则限止物事’。”



“只是后来许多儒家学者将自己的观点带入了‘格物致知’中，从而形成了各种不同的哲学理论。”



“其中最著名的就是南宋朱熹和明朝王阳明，他们以自己的哲学观点分别诠释了“格物致知”的意义，也因此中国哲学史上出现了两个高潮。”



萧易寒等李朝授说完才问道：“这些书上都有说，请问先生有什么不同的见解吗，又或者有自己的解读吗？”



“小伙子问得好，这么跟你说吧，一千个人，有一千个人的‘格物致知’，只有形成自己的‘格物致知’，才是儒家真正理论开创之路。而你问到的，是我的‘格物致知’是什么，我能够回答得了你的，就是我的治学之路，在自己钻研最深的领域，写出自己的道。”



“好比工业领域说的‘工匠’，经历过一万小时以上的练习累积，成为某一领域的佼佼者，有如生产潜艇的钳工，能够将他打磨的工件控制在多少丝之内。”



“这就是一万小时定律。人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼，是任何人从平凡变成超凡的必要条件。”



“这就是我所说的，每个人都有每个人的‘格物致知’，这就是‘道’。”



“每个人都有自己的‘道’。”



“书上学到的，只是知识。当你把这些知识，结合自己的思想，才能变成自己的‘道’。”



萧易寒沉思着：每个人都有自己的“道”，只有结合自己的所学、所思、所想、所得、所悟，才有可能总结出真正属于自己的“道”。



之前一直陷着的思维陷阱，在此刻，萧易寒感觉豁然开朗。



仿佛登上了一个新的台阶。



萧易寒起身，向李朝授弯腰鞠躬：“感谢先生解惑！”



“灯不点不亮，理不辩不明。”李朝授也站了起来，拱手道：“各位，我今天的功课还没完成，有机会再会。”



“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”



说着，李朝授便走了出来，继续他潜心治学的道。



这是真正的学者。



“哎我说伙计，我们这轻松小白文能不能别搞得像学术讨论会似的好吗！”听了半天经文的胡杰抱怨道。



萧易寒笑道：“抱歉！”



“好了，今天大家就在这里住下，这两天待在青州城里面，好好感受一下这里的人文精神。”赵东来也不再卖关子了，“然后我们也该返程回去了。”



走马观花般走了几座城，最后停下来，确实是一个能够让大家好好沉淀思考的安排。



“接下来会有人带大家去到各自的房间，先休息一下，晚饭的时候会有人叫的了。”



“好，那今天就先这样。”



房间是类似