陆峰明白了这些“经论院”高僧们的执念从何而来，如此说来，也怨不得连这些“乌夏帽子大佛爷”都生了执念，这换做是其余的僧人，亦不得解脱！止仅仅从这些“执念魔”的言语之中，陆峰其实还有诸多疑问，应他们说的话语里面，也有漏洞。



还是那句话。



佛爷不说谎。



佛爷嘴巴之中，都是实话，可是佛爷知道甚么话应该说，甚么话不该说。佛爷止须得隐藏了一些话语，甚至都不用甚么更加高级的手段，譬如前后颠倒，便可将一件完整的事情，改头换面成为另外一件事情。两座寺庙的事情，陆峰听起来，就恍如“因果如轮”——整个事情，就好似是一个大大的车轮往前走。



随着车轮的滚滚向前，前就是后，后就是前，循环往复，不能停歇。



而在这车辙的前行之中，压在了路面的褶子前后，就是时间。



时间产生之后，这车轮的前进，才有了前后。



所以在这些“班智达上师”，甚至于“乌夏大佛爷”的视角之中，在天上的那“莲花钦造法寺”所遭遇的一切，皆为前。



他们所做一切，皆为后。



是循着“既定”的未来行走。



故而他们见到庙子被“业火”所摧灭，也无可奈何。但是在那之后，他们复又见到了云端之上理应被“业火”摧灭的庙子，重新屹立在那处，所以他们都知道，庙子无有应业火毁灭而摧灭，而是随着业火的毁灭，获得新生。如此，便是“乌夏大佛爷”，都生出了些“执念”来，倒也并非不可理解。



但是陆峰听了这位“班智达上师”的话语，更显疑惑。



止这些疑惑却不能问之于口。



倒不是担心这些“大上师”不与他解释，这些“大上师”都是学过“因明学”，和他们交流并不困难，他们态度也和善。但是陆峰时时刻刻都记得，和自己交流的，都是“执念魔”，关涉了“执念魔”本质的东西，陆峰一定不问。



他将这件事情沉在了心里，等待一个时机自己去探索。



不过这也更叫陆峰有了继续探问的决心。



应这些“莲花钦造法寺”之中所出来之“物”，他们都有所保留，眼前“班智达上师”说的，关于“莲花钦造法寺”上空有“镜湖”的事情，占据了“达朗花”老爷身体的“师兄”，一句都无有告知于他。



当然，对于这些“执念魔”的来历，这些“执念魔”也无有告知于他陆峰。



这说明，最好还须得他们，相互来言语，陆峰方才得见真实，毕竟，每一位“莲花钦造法寺的师兄”，所言所语，都各有长短。拼凑在一起，才是一个完整的“历史”。



并且这些“历史”之中，也有细漏的空白之处。陆峰想要拼凑出来一个还算是靠谱的历史，还须得自己研究，剔除和添补。



有因有果，方才可有理有据，是一个还算是真实的过去。



不然的话，



除非是陆峰自己来到过去，看到了这一切，才可能是最为直观的事情。可是现在陆峰也清楚，就算是自己回到了过去，可能也不会得到真正的“历史”。



蚍蜉看天。



终归是有局限的。



除非是他陆峰已经达到了法王这个层次，可以遍观全局。



可若是他有这个能耐，那“班智达上师”可以借用了“时轮金刚密咒”，干涉时间，那么法王无有可能不会“时轮金刚密咒”，法王一定是会经历“时轮金刚灌顶”的，他都无有改变了过去未来，何谈他陆峰？



陆峰适时的闭上嘴巴，无有继续追问这一件事情，而是继续往前，他在静静地等待“班智达上师”说出，此事和“四大尚族”到底有甚么牵扯，“班智达上师”果然无有细细的解释天上的“镜湖”，他接着说道：“庙子的下面，准确的说是‘极恶十轮’，便是他们送来。



叫庙子毁于一场大火的，便有这地狱魔轮的事情，这些人将此物送了进来，庙子之中却无有了办法，便是将它们压在了庙子底下，以求以佛法镇压。



止就算是如此，每一年须得祭祀的奴隶，材料，都如同是一池子一池子的