反正是看不出来蹊跷。
刘六观见不得自家大人的意思。
其余的甲士亦是如此。
戴着面具，甚么都看不出来。
老日谷害怕的厉害，他嘴巴里面念念叨叨，亦不清楚在念叨甚么，不过他的言语都被“永真上师”的佛咒压下，无有声气。
走了几步，刘六观憋不住，还是说道：“要不然咱们还是走罢。佛子是不会走入了此间，他是有大佛缘的人，如何会走到这里？
这哪里是一座山。
这分明是一尊死去的‘厉诡’啊！
这谁走入了其中都要犯难。
佛子天生法眼，他不可能走进去的呀！”
说罢之后，再度求助的望向了宁善人。
宁善人泥塑木雕，不答。
旁边的“圆恒僧”其实也看不出来甚么。
——风水不算是密法域的僧侣必须学习的一门技能。
这属于辅修。
会也可，不会也可。
大僧侣在修建寺庙的时候，亦会看风水，不过这个风水，大多是和佛门与此地的民俗，扯上干系的。
他们多是看此地是否是凶地。
这倒是不须得有深奥风水的手段。
莫要说是僧侣，就是老日谷这样的老牧民，一眼都可以看那一块地方不好放羊。
但是具体是甚么凶地，却还须得有一定的风水学知识，用来辨别。
至于说继续往上，需要在何处修建寺庙，修建寺庙有甚么用处，那就要大僧侣来了。
可惜的是，在场三个经论僧，俱都不会这一门手艺。
这属于杂学了。
还有一点，尤其重要。
草原上的风水学，和密法域的风水学，并非同出一脉。
故而到了此刻，刘六观却成了这里唯一的人才。
止他一人。
刘六观在风水学上的造诣，不如他的相面，不过他也是一个“奇才”，他以相面之手段，去观山看水，正所谓，地为皮，石为骨，泉为血。
眼前这一座凄凉荒山，并底下那毫无生机之树木，在刘六观的眼里，就是一个“人”。
脱开了“葬经”和几样风水宝书，刘六观野路子自成一脉。
于是乎，在他眼里，此地之场景，便是“有骨无相”！
何谓“有骨无相”？
皮相剥离，骨相相隔。
也就是所谓的，“大道无形”。
这就是刘六观的理论。
止他这个理论，也就是个理论罢了。
在草原上这么多年，他也算是走南闯北，但是就是无有验证了他的这理论的真切性。
可是今日真的见了这场面，他不但无有思考的欣喜，反而是紧张的难以呼吸。
故而见到无人搭理他。
刘六观不但忍不住喋喋不休了起来，还大声说道：“骨相，骨相，骨和相，应是在一起的。
相由骨出，骨应相生！
可是若是将此山当做是一个人，你们这般看过去，这山也要有骨，相，皮囊。
可是这观山之上，却无有皮囊，止余留下来骨，反倒是更好去观。
所以应是直接看相。
但是现今再看过去，你们看这个骨。
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