“羁，马络头也；縻，牛靷也”。



所谓“羁縻”，就是一方面要“羁”，用军事手段和政治压力加以控制；另一方面用“縻”，以经济和物质的利益给予抚慰。



大明王朝不只是在辽东，还有西北、西南等地，朝廷对待这些外邦异族，先前一直采取的都是羁縻控制，以夷制夷！



而李弘壁此刻提出在辽东设立羁縻卫所，其实也就是各级官员皆由本族酋长担任或推荐，可世袭罔替，而朝廷通过封职、赏赐、给予互市权力等方式激励其为中央王朝服务。



“蒙古、女真各族在朝贡时，首领亲赴京师献上精良土产以表臣服和尊崇，而朝廷则赏给玉帛、衣帽以示关怀和支持。”



“蒙古、女真等部族可用当地渔猎产品，换取辽东地区的耕牛、农具、食盐、布匹等必需生产、生活资料。”



众人听后下意识地点了点头。



这些都是羁縻制度的常用手段。



说白了，这就是一块你好我好大家好的遮羞布。



只要你表面上愿意臣服大明向大明称臣纳贡，那我们就可以不用打仗，还开互市互相交易！



对于大明朝廷而言，这是故意如此，谁都不想去管理这些野性难驯的外邦蛮夷，索性让他们自己管自己，只要不闹出大乱子就行了。



而对蒙古女真诸部落而言，只是表面上臣服了大明，部落还是自己那个部落，不但可以与大明互市取得生活所需，而且时不时地还可以入朝觐见，白白得到一些赏赐，何乐而不为呢？



你好我好大家好啊！



中华民族，几千年来生生不息，然而后世有外国学者说“这是一个虚伪的文明”。



说实话，还真有几分道理。



羁縻制度是以物质换忠心，对其进行抚慰。



而中原朝廷还一直坚持“怀柔远人”，二者结合在一起那就是“怀柔远人，义在羁縻”，成了历代王朝一直坚持奉行的基本外交国策。



在羁縻政策的指导下，中国王朝一方面用军事、政治等手段对边疆民族地区进行威慑和实际控制，比如汉武帝三征匈奴、明征安南战争等等，所以羁縻政策的另一方面，也可以说是主要手段，便是用物质利益，经济交换等对边疆民族的首领进行安抚，采取怀柔手段，希望他们承认中国为宗主国，如果这些物质没有诱惑到他们，那么皇帝还会辅之以和亲、册封、邀请少数民族首领到首都定居等等手段来统治他们。



“不过“羁縻”只是手段，而不是目的。”



李弘壁一句话，成功让众人侧目。



朱棣细细琢磨着这句话，越是琢磨越觉得有些味道。



什么叫做“羁縻”？



说白了就是中央朝廷懒得跟你计较，你表明臣服就行了，大家消弭兵祸安安心心地自己过日子。



但是，问题在于，这种羁縻制度控制的疆土区域，实际上并不是大明王朝的真正疆土！



“那我们的目的是什么？”



李弘壁问出了一个灵魂拷问。



“笼络住这些外邦蛮夷就行了吗？”



这个问题，不好问题。



户部尚书夏原吉以为这个肃王李弘壁又生出了好战之心，所以立刻反问道。



“朝廷要是有办法解决的话，哪里还需要拉拢那些土官蛮夷？大军扫平他们不是问题，问题是该怎么治理？”



“这些羁縻之地的百姓，生活风俗完全不同于我们中原，比如殿下刚刚提及的那辽东女真各部，都是靠渔猎为生，这是他们老祖宗传下来的手艺，你这突然强迫人家去耕地，他们怎么会接受？”



夏原吉这番话，听得众人连连点头。



羁縻制度就是一块遮羞布，盖在头上罢了，实际上就是双方各自过着小日子，仅此而已。



李弘壁没有回答夏原吉的问题，而是道出了一个事实。



“羁縻制度的后果，就是辽东根本就不可控！”