一部分，广府人的土地资源就变少了，这件事就成为两方械斗的导火索。



要不是已经发生了小规模械斗，黎汉明都把后世与太平天国同时期的土客大械斗给忘记了。



“大帅，这械斗真能如江巡抚所言的那样？最后发展成内战？”顾德全、孙良谟等人也看了江兰发来的奏报，有些不可置信的问道。



黎汉明闻言转过身来摇了摇头，道：“如果不加以处理，内战都是轻的。”



黎汉明可是记得，九几年的械斗竟然已经发展到了两村用大炮对轰的地步，他听长辈们说之前更甚，如果发生在国外无异于内战了。



嗯，这也是后来国家禁枪的原因之一。



“有这好处还能禁枪？能禁的住吗？”



“现在不也有那什么特仑苏族，全族都是打猎的必须有枪的吗？”



“鄂伦春族，什么特仑苏族”



“哦，总之现在也有合法持枪的不是吗。”



“那后来怎么禁枪的？总不能一纸公文下来你们就把枪上交给国家了吧？”



“那倒不是，主要是也没说要禁枪。”



“？”



“一开始说枪支管理，要登记每家每户的枪，登记完了给你发持枪证，就算合法持枪了。”



“挺好，这么个消灭非法持枪法吗？”



“哪能啊，后面再去抓没办持枪证的，举报还给钱，所以没办证的很快就办了或者没了。”



“然后呢？”



“然后持枪证到期了，不给续，枪统一管理，要用的时候去管理处打报告拿，开始批枪还是比较轻松的，后面就……”



“懂了。”



当然，这当一个笑话听就行了，但可以从中窥探到那时禁枪的力度。



人口的迅速增加，导致生存资源竞争的激化，也就是人们常说的“内卷”。为了争夺有限的耕地、山林、水渠、河塘，人们被迫卷入激烈的械斗，为了生存而不惜拼死一搏。



同时，由于明清以来科举制度的完善和发展，具有科举功名的乡绅阶级依靠其经济实力和文化影响，渐渐控制了县以下的基层社会，成为基层的实际控制者、官府的代理人，甚至产生了“皇权不下县”的说法。



虽然乡绅深受儒家文化熏陶，但不代表他们温驯和善。为了本乡本族本村的利益，乡绅常常利用他们在基层社会中的影响力，成为械斗的组织者和发起者，发挥了过去豪强游侠类似的作用。



失去了基层控制力的官府，面对层出不穷的民间械斗，既受能力所限无力干预，也因不想惹事逃避干预，往往放任械斗升级扩大，直到事态平息后才出面收拾残局。这种做法不仅严重损害了官府的威信，也让械斗之风日益猖獗。



除此之外，农业社会人们安土重迁，太平年代社会的流动性很小，大多数农民一辈子都没有走出家乡方圆数百里的地界。由此产生了各不相同的地域文化和方言口音，这一点在山川阻隔、交通不便的南方地区尤为突出。



来自不同地区的民众，由于文化隔阂方言不通，又缺乏沟通协调的纽带和公正公平的仲裁，一旦发生矛盾，大家往往倾向通过武力解决问题，极易激化成大规模械斗。



最后，由于封建社会重男轻女思想的流毒，导致民间溺杀和抛弃女婴的现象普遍存在，时间一久男女比例严重失衡，大量男性找不到老婆沦为光棍，最后成为械斗的主力军。



但同时正因为长期械斗导致民间武德充沛，所以当鸦片战争时期，盘踞广州的英军窜至广州城外三元里抢掠时，立刻遭到民间武装的迎头痛击，当日天降大雨淋湿火药，英军的枪炮发挥不了作用，如果不是清朝官府出面救援，英军可能早已全军覆没。



但是，械斗不仅仅有小规模的群殴，更有大规模的民间战争，双方动用冷热兵器进行激烈交战，极其残酷惨烈，胜者固然伤亡惨重，败者往往惨遭屠村灭家，一次械斗死伤数十人乃至数百人屡见不鲜，甚至还有伤亡超过千人的案例。



再有便是，宗族是械斗的主力和纽带，一旦脱离了宗族的庇护，个人或家庭很难在激烈内卷的世道中生存。