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“他不是第一个，也不是最后一个。”



“比他早的有雁北的赵全，跑到蒙古投了俺答；比他晚的有山东闻香教的徐鸿儒，漕帮罗教、黄天道、闻香教啥的，己巳之变在通州打后金的时候，都叫我拉来合作过一回。”



王自用解释完这个古元真龙皇帝的来龙去脉，又再度说起凤阳府。



“凤阳府那地方穷，我在通州就有所耳闻，虽贵为中都，但民间乞讨之风早已有之。”



刘承宗缓缓点头。



他心说凤阳府就不可能是个好地方。



那地方要是真年年风调雨顺，至于把太祖皇帝饿成孤儿，走投无路？



那边的自然环境，本来就不太好，因为黄河。



黄河在这一时期，长期南泛，走的还不是后来山东利津入海那条路。



而是从开封向东南，夺取淮河以北的各种河道，想尽一切办法入海。



仅在明代，它就有六次大改道，每次都会把沿岸淹成一片泽国。



这会的河道，是从开封经徐州到淮阴，随便涨点水就能把运河崩了。



这也是古代的淮阴，在明代改叫淮安的原因。



淮安淮安，淮水最好安宁，否则就会把这片全淹了。



有了王自用的解释，刘承宗对张一川请他封皇帝的事，就有了比较清楚的认识。



这并不是滑稽的请封。



而是张一川进入凤阳，迅速与凤阳本地会道门一拍即合，双方合流，假借赵古元之名团结信众，增加威势。



弄清楚这个问题，刘承宗对这事就不存在困惑了。



因为归根结底，张一川不是脑子一热想当皇帝，而是借由这种手段达成目的。



换句话说，古元真龙皇帝，在凤阳府有极高的‘正统性’。



所谓的正统，其实就是目标人群的认同。



在此时的陕西，西安府以外的府州县，超过一半的人都造了反，更多的人也有流动乞食的经历。



脱胎其中的叛军佼佼者元帅府，在陕西活动、统治，就有相当的正当性。



当然明军在此地活动，也有相当的正当性。



做过流贼的百姓不会在路上伏击元帅府塘兵，甚至加入其中；士绅家里的护院也不会朝明军士卒放炮，还会争相引路。



因为他们天然应该出现在这儿。



反之如果一支后金军、蒙古军打进陕西，那么不论流贼还是护院，都会拿上兵器予以其迎头痛击。



实在没打过，兵败了，那是被短暂征服后的蛰伏，也绝非认同。



等到有人举起大明或元帅府的旗帜，他们依然会群起响应。



同样的道理，也出现在张一川这个河南总兵官身上。



他进军河南，靠的就不是正统，在整个河南，没有人认同他，甚至没有人认同他身后的元帅府，他们就是外人。



走投无路的百姓加入他或被他裹挟，目的是投机，只不过追求的机会比较低劣，只是为一餐饭食和瘟疫中的救援。



如果有人在此过程中融入其间，生活状态得到改变，富有起来或得到更好的社会地位，被授予官爵，心里就也会接受他。



好像元帅府已经统治了陕西，他们的河南总兵也挺正规的，也能让人看见得到美好生活的希望。



那么在河南，反对他们的人就会少一点，得到一点正统性。



而在南直隶的凤阳府，张一川是一点正统性都没有，身上所有符号都是负数。



人们对元帅府所知甚少，听见更多是惯于他们劫掠、作恶、反叛、屠城的消息。



而‘伪总兵’官职，还是个河南的。



这些身份对他在凤阳府做事毫无帮助，只有利用赵古元的名头，才能使凤阳府穷民快速接受。

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