大明历四年（197年），八月七日。



冀州，安海军港。



安海军港内设驻军五百人，留一曲守卫，设安海校尉一人。



此时的安海军港已经完全戒严，港口内的街道四下站满了守卫的军卒。



就是军港旁边的集市，此时也是没有了多少的人气，来往的路人也少了许多。



安海军港修建之前这里不过是一座小渔村。



而在修建安海军港之时，因为军港修筑需要人工的原因，这里也慢慢的形成了一座小集市。



毕竟明庭征发徭役，招募工人是要给钱的，不像是汉庭那般是强征徭役，免费做工。



有了富足的钱，便会有相应的消费能力。



明庭也没有打压商业的发展，于是走夫贩卒便开始向着这边赶来，慢慢聚集在了一起。



等到安海军港修建完毕，这里也成为了一处重要的集市。



这里的集市建立之后，也成为了周围屯所、聚落之中的乡民交易往来的场所。



河北之地经历过了公审之后，世家豪强的土地几乎被全部收归于国有。



许安便效仿之前在并州、中州的举措，同样实行屯田制。



当然也跟随着冀州本土的情况修改了一些不妥当的地方。



值得一提的是，这一次的修改不是许安提出来的，而是户部尚书傅祁提出来的。



而他提出来的这一建议，便引用了许安之前所说的话，因地制宜的制定和修正措施。



看似是小的举措，但是还是让许安感到颇为激动。



因为一直以来，许安都在鼓励开拓、革新的精神。



简而言之。



“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”



汉武帝时期，董仲舒提出了“天人感应”。



即，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。



若是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。



如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。



而侯汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”。



两汉数百年时间，使得“天命说”“天人感应”为众人所信服。



因而各地一旦出现天灾，轻则官员罚俸，天子守礼，重则三公去职，天子自审。



儒家思想有好的也有不好的，随着其不断的发展，其也越发趋向于保守，被保守势力所乱用，修改。



到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎。



许安想做的，就是将如今现有的儒家思想，转变为经过了修正后的太平道思想。



《五代河山风月》



而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”加入了太平道思想之中。



这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”。



原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应。



不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响。



而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基。



天命的解释权，不能够再由那些儒生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持。



无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中。



祖宗不足法，人言不足恤。



即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除。



因为