就好，这就省了我很多事。



唔，有人和你说过，第三限度其实就是人身所能达到的极限么？”



陈传点头说：“我听说过。”



薛老师见他这个也听过，满意点头说：“所以道理是很简单的，陈同学，哪怕伱将身体打磨的再好，再是完满，都无法凭借这个去迈向更高层次的，而想要突破下一阶段，关键在于……”



他两指合拢，指向自己的眉心，加重语气说：“在于精



神上，嗯，更确切点说，是在于以神常为主的精神运用上。”



说到这里，他语气稍显郑重：“当身体的修行抵达尽头，或者因为人身所限而无法突破藩篱后，那么我们就需要以精神为起点去带动我们的整体继续往上迈进。



你以往锻炼的大多数是你的身体，精神虽然也在跟着迈进，可并没有运使过任何技巧去打磨过它。”



他抬起手掌，松开了五指。



“一般格斗者的精神是散碎的，是没有聚合力度的，但在遭遇危险的时候，就会不自觉的凝聚。”



说着，他又把手掌猛地合成了拳头。



“生死危机会迫使格斗者的精神自行收敛，可这样是短暂的，强行的，等到松懈下来，会比之前更为松散无力。



就像从未经受过锻炼的肌肉，或许一时能爆发出足够的力量，可过后几乎不能动用，需要恢复一段休养一段时间才能动用。



所以我们第一步，就是凝聚并强韧你的精神。”



陈传听得很认真，他这时说：“请老师指点。”



薛授说：“第三限度格斗者常说养炼神常，这并不是随随便便说说的，关键所在‘养’和‘炼’这两个要点上面。



之前你所做的日常功课，就是在‘养’，而并不是‘炼’，养也有一套特殊的方法，过后我会教给你，现在我们主要说的就是‘炼’，只有‘炼’好了，才能将精神上的力量发挥出来，而不是白白流散在那里无所作为。”



“‘炼’的第一步，首先在于找寻到一个心中最为执着最为坚定的目标，因为在不面对生死危机时，往往只有这样的信念才能凝聚起自身的精神，让自身的精神有所依托，如同一个根扎在泥土之中。



我刚才问你的目标是什么，就是这个原因了，无论这个目标是什么，无论是好是坏，你都要沿着此走下去，不可有所动摇。



如果此过程中你对自己有所怀疑或者丢弃叛离了这条路，那么我只能说你不适合走这条路，还是尽早放弃的好。



所以要确保这的确是你心中所要想的，千万不能只是嘴上说说，而是要真正的去认清自我并为之践行。”



陈传点了下头，这时不由想到了魏武生所说的心念，似乎其人要顺从自我的心去做事，“心”才能给与他更多的回报，不知道是不是这回事？



薛老师看到了他一瞬间的思索，就说：“陈学员，你有想问的么？有什么疑惑可以说出来，我可以帮你解答。”



陈传想了想，就说了下魏武生的事。



薛老师听了他的叙述，摸了摸下巴，说：“那个魏武生和你战斗的我看过了，虽然这同样是精神上的修行方法，但与这个其实是两回事。



魏武生所修行的应该是旧时代武经中一门培训武官的方法，许还融入了一点邪教手段，但要旨应该没变。这种法门在于取他人之长补自己之短，是因为自身在某方面的资才不足，才用这种方法弥补。



那种心念虽然也算是精神上的修行，可主要在于降伏另一股融汇进来的力量。这个方法很好，可怎么说呢，你现在所具备的基础，正是他在完全融合之后所期望达到的。”



他意味深长的说：“他是在找那扇可以通行的门，而你本身已经站在门前了，所以你明白了么？”



陈传这下听懂了，缓缓说：“他是为了去到更高处而去弥足自身缺陷。”



薛授拍了下膝盖，说：“是这样，这条路不是人人能走的，那么多格斗者，第三限度往往就是他们的极限了，这个极限不去突破，连门都找不到，就别想着下一步了。



好，我