，地下裂不倒，七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。



人人喜笑，个个平安。



⑦华夏文明周朝时期，姜太公创作的《乾坤万年歌》预言片段截取：



大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。”



2楼川迈克尔建国：“楼主这个地表人类中关于主神大人的预言帖子创意不错啊，正巧我也在这方面有研究，就来占个楼，也贴些预言。



楼主既然贴出来的是华夏文明道家的预言集锦，那么我就贴佛家的预言吧。



①地表人类西元1904年，由佛家僧人高静涵，利用通灵的手段，和华夏文明隋朝时期的步虚大师进行灵场层面的沟通，并随后创作出的《步虚大师预言诗》预言片段截取：



红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。



盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。



世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。



②华夏文明唐朝时期，创作过名句‘不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香’的黄蘖禅师，所创作的《黄蘖禅师诗》预言片段截取：



红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休，幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。



中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪，继统偏安三十六，坐看境外血如泥。



赤鼠时同运不同，中原好景不为功，西方再见南军至，刚到金蛇运已终。



日月推迁似转轮，嗟予出世更无因，老僧从此休饶舌，后事还须问后人。



③地表人类高丽国明宗时期，格庵曾于山中遇一修士，后把修士所讲述的秘诀记录下来，创作成了《格庵遗录》，以下为该预言中一些关于主神大人的片段截取：



第五篇，末运论。



呜呼悲哉圣寿何短…



弓弓乙乙避乱国，随时大变…何日休劫人来详解知，祭堂彼夺此散隐居，四街路上，圣寿何短…



末世圣君涌天朴，兽众出人变心化，狱苦不忍逆天时，善生恶死审判日，死中求生有福子，是亦何运…天定此运亦悲运…



《从斗罗开始的浪人》



新天新地别天地，先择之人不受皆福，中择之人受福之人，后入之人不福亡…



申酉兵四起，戌亥人多死，寅卯事可知，辰巳圣人出，午味乐堂堂…



④乔达摩·悉达多关于弥勒佛的预言片段截取：



弥勒当知，汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉，我以右胁生，汝弥勒从顶生。



如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁，我国土土，汝国土金，我国土苦，汝国土乐…汝生快乐国，不如我界苦，汝说法甚易，我说法甚难…



值得注意的是，由于乔达摩·悉达多当年的讲法内容，多是由后世的佛家修士自行整理和理解编辑而来，所以在其涅槃后的三千多年里，其讲法的许多内容都有被后世的佛家修士或多或少的篡改，以及加入了后世佛家修士的个人理解，从而使乔达摩·悉达多的很多讲法内容，都变的不再严谨准确。



例如，这其中的五十六亿七千万岁一说，就存在严重的不实。



因为这更像是一种寓指而非实指，而这种寓指，指的是弥勒佛出世的地点，即救赎之日前，由五十六个民族组成的华夏文明共和统治时代的国家。”