推理常用的方式和套路，而马元用的倒像是魔幻现实主义的技法，在时间、人称、空间等方面，虚虚实实。”



“这点说的没错！”



茹芷鹃点头道：“《冈底斯的诱惑》一直在通过不加提示的叙述人称变化，来实现内容上真实和虚构的变换，因为没有明确的提示，或者清晰的脉络，很容易初读时，看得云里雾里，不知所谓。”



“这就是我要说的第二点，叙事和内容。”



方言伸出第二根手指，“一般创作的顺序，是从开头写到结尾，但推理未必是这样，像我的《恶意》一样，就是从结尾往开头去写，从‘果’往‘因’上去写，这样的好处就在于，不管中间是倒序、插叙，还是闪回、省略，只要因果关系、人物关系这些逻辑关系不变……”



然后笑了笑：“就算叙事再怎么复杂，再怎么看上去悬疑凌乱，但内容是完整的，是清晰的。”



石铁生很是赞同，拍了下《冈底斯的诱惑》稿子说：



“我总觉得这个马元，似乎一直在乐此不疲地寻找他的叙述方式，或者说一直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式，给我的一种感觉就是，为了尝试这种叙事结构，才写了个离奇怪诞的故事。”



“对！岩子和马元虽然那都设计了叙事圈套，都是刻意为之，但岩子这么做，是让推理充满悬念，更有可读性，但马元算是剑走偏锋了，把叙事形式放在高于叙事本身的位置。”



韩少恭道：“结果就是故事没说清，也说不清。”



“方老师，难道这样写就不行吗？”



余桦觉得，文学不光是要“写什么”，也要兼顾“怎么写”。



而马元的与众不同之处，恰恰就在于没有把故事的戏剧性、内容的潜在性放在首位，而是把文学的文体要素，叙事的技巧、叙事人和主人公之间的错综复杂的联系等看成重点。



“我同意这种叙事形式的实验行为，就像国外的摇滚乐里，有种类型叫‘实验摇滚’。”



方言道：“但我个人并不推崇不服务于内容的这种叙事方式。”



“可是魔幻现实主义不就是这样嘛，粗看上去是超自然的，像假的，细想一下是真的，是现实主义的。”余桦道，“我觉得马元之所以叙事显得虚浮不确定，就是混淆了现实跟虚构的界限……”



韩少恭、茹芷鹃等人面面相觑，很是无奈。



一本《百年孤独》，一个“魔幻现实主义”，魔倒了一批华夏当代的作家。



方言皱了下眉，“按武侠的说法，这么剑走偏锋，很容易走火入魔的。”



这年头的青年作家大多有一种叛逆感，觉得传统的文学形式太墨守成规，迫切地想要打破陈旧的文学形式，让华夏的“现代化”、“国际化”起来，跟世界文学接上轨。



于是乎，就往西方文学流派上靠，从技巧上，到观念上，都要变得“先锋”。



比如马元，就是叙事革命的代表，标志性的便是“元叙事”和“叙事圈套”手法。



又比如残樰，就是生存探索的代表，学的是存在主义文学，里写的全是“人间地狱”。



然而，这批作家之所以要搞叙事语言和叙事方法的实验，就跟章艺谋、陈凯哥他们把电影画面和色彩拍得很美一样，都是华而不实，想要掩盖自己讲不出好故事的能力。



所以，先锋文学经常被说成是作家们圈地自萌的“小众文学”，脱离读者，不接地气。



“走火入魔？方老师，何出此言呢？”



余桦眨了眨疑惑的眼睛。



方言意味深长地看着他，立马想到了《活着》、《兄弟》、《许三观卖血记》等现实主义。



作为先锋文学里为数不多会写好故事的作家，觉得还是有必要给他提个醒。



“你想，你细想，一道数学题的解题思路，可能有两种解法，有三种解法，但会有无数种吗？”



“的各种可能性被实验得越多，叙事技巧、文本语言这些探索的空间和意义就变得越小。”



“就像宋代文人为什么去写‘宋词’