有好些话他都没说，火力并没有全开，毕竟讲出来的话，会太伤这个老头儿。
万一气出个好歹，甚至气死了，这个骂名，自己可绝对不背。
倘若换个年轻点的，真就是伤尼玛個头！
但不管怎么样，这次报告会的题目也终于有眉目了，原本自己想谈论民族性和世界性。
现在，要加入关于民族优劣性的讨论了。
一念至此，方言呆在卧室里，提笔在在纸上唰唰地写着：
“前言。”
“——关于柏杨的问题。”
“对于世界上不同地区的各民族来说，在上一次冰期结束后的一万三千年里，世界上的某些地区发展成为使用金属工具、有文字的工业和农业社会，还有一些地区仍然保留着使用石器的狩猎采集社会……”
“近日与柏杨先生谈到了民族优劣性问题，他的观点是世界各民族皆有其特性，但在谈及非洲、美洲的一些族群，尤其是谈到华夏人的时候，我们之间有着很大的分歧和偏差。”
“………”
“为什么白人能够制造现代工业品，而非洲的黑人却只能被奴役，南太平洋的土著还是原始社会？”
“联系到现代世界上更大规模的一系列悬殊差异。来自欧亚大陆的民族，尤其是仍然生活在欧洲和东亚的民族，以及移居到北美的民族，控制着世界的财富和权力。其他民族，包括大多数非洲人，已经摆脱了欧洲人的殖民统治，但在财富和权力方面仍然远远落在后面。”
“还有一些民族，如澳洲、美洲以及非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，而是遭到欧洲殖民主义者大批杀害、征服，有时甚至被斩尽杀绝。”
“为什么财富和权利的分配回事现在这个样子？为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著杀害、征服或消灭欧洲人呢？”
“对于这个问题，我们可以回顾一下历史。从公元1500年开始……”
方言写的是《枪炮、细菌与钢铁》，记忆里，拿过普利策奖、英国科普书奖等大奖。
在上辈子，这可是不亚于《人性的弱点》、《世界是平的》等世界级的畅销书。
这本书的观点概括起来就一个词，“环境决定论”，或者叫“地缘决定论”。
也就是，生态环境是人类生存基础，地缘环境决定文明发展。
不过里头不少的内容，自己并不是完全赞同，尤其是关于华夏和亚洲的部分。
而且，行文过于啰嗦，再加上自己手头上并没有那么多详实的资料，只能大量简化。
倒是关于华夏的问题，准备长篇大论来论述，当然不可能写成《威胁论》、《崩溃论》。
而是从华夏历史、文化、地理的角度，来阐述华夏的复兴。
本来如果在国内的话，这本书根本就无法写，不然没法解释为什么对世界这么熟悉。
但现在在爱荷华大学，而且爱荷华州恰恰是印第安人的流亡之地，契合了《枪炮、病毒与钢铁》以印第安人的开篇，而且博物馆、图书馆里有着大量的数据、资料和著作。
方言现在要做的，就是让前瞻性和开创性的观点，自圆其说，逻辑自洽。
也就是，先射箭，然后在射中的地方，画一个靶心。
这么一本“否定了人种决定论”的人类大历史著作，丢到如今平权运动四起的美国，估计那些高喊“种族平等”的平权运动者会为之疯狂，没准，那些学者们也会很喜欢。
…………
在房间里忙活了一整天，总算把前言、大纲和第一章正文写完。
就在此时，潘耀名推开了门，身后跟着白若雪、聂华灵、保罗安格尔等人。
聂华灵笑道：“听耀名说，你又在写什么大东西？”
方言说跟柏杨聊天有了灵感，准备下接下来报告会要讲的题目。
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