基于华夏武侠文化的历史。



叫歼十改，不，叫“历史文学”的变种。



“小方那本的，这些天，我也抽空看了下，准确地说，是披着武侠皮的历史。”



李尧堂语气和善，连连称赞。



丁铃道：“听小方这么一说，我倒想看一看这部武侠。”



“我也是。”



李清泉饶有兴趣，好奇方言和《十月》作为魔幻现实主义的推手，竟然没有在“魔幻现实主义”上深入，推出一系列的代表作品。



“李老，其实‘拉美魔幻现实主义’的内核，恰恰跟我提到的‘文学要扎根在民族地域文化’的观点，是不谋而合。”



方言环顾四周，清清嗓子。



古桦看到他面对着文坛一众巨佬，毫不怯场，从拉丁美洲丰富多样的神话和民俗传统，说到拉丁美洲艺术中的魔幻和现实性的特点。



“正是有这样的民族文化土壤，魔幻现实主义文学才得以在拉美这片土地上扎下根。”



“也因为魔幻现实主义文学，拉美的神话民俗文化传统才能一直被继承和发扬。”



“所以，比起去学魔幻现实主义的‘皮’，我想先去学魔幻现实主义的‘神‘，想着怎么把文学，扎根在华夏民族文化这一片土地上。”



方言嗓子发干，喉咙微微沙哑。



“不错，说得不错。”



沈丛文不无感慨，说自己编写《华夏古代服饰研究》的时候，时常会有这样一种思考。



“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”



此话一出，众人都沉默了。



“是啊，鲁迅先生曾经说的，唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，华夏才有真进步。”李尧堂道，“这个魂，就叫‘民族魂’。”



见众人议论纷纷，方言道：“巴老说的是，就像鲁迅先生还说过，只有民族的，才是世界的！”



李尧堂、丁铃听到他引用鲁迅先生的话，一个个全都会心一笑，纷纷把目光投向于他。



眼里都有一种自家的孩子长大的感觉。



这就是茅公的关门弟子！



同样，也何尝不是自己的记名弟子！



(本章完)