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这种自治的形式，最小程度地减少了政权交接时的混乱，还给农民们提供了一定抗风险的能力。



这些百户区能够源源不断地给霍恩提供粮食和人力。



同时霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到军事上面。



至于这些百户区，它们是自治了，但没有完全自治。



先不提每个百户区的护教军队长，基本就是霍恩插的眼。



在虔诚特区，每十个百户区还会设有一名拜圣父会的巡游教士。



不过与教会的巡游教士只是名称不同，拜圣父会的修士那是真巡游。



一个月巡一次，一次巡一个月。



这个活一般都是拜圣父会的修士们按照单双月，轮流出外勤巡游。



巡游修士的主要作用就是监督、司法和传教。



监督巡视是为了防止这些百户区搞什么幺蛾子。



比如阳奉阴违啊，过度执行啊，失职怠工啊，贪污腐败啊。



巡游教士会在传教的过程中进行调查，甚至是请求契卡协助。



一旦确认属实，那么宪兵队就要来上门送温暖了。



三名民意代表组成的小法庭，是用来调解民事上的小矛盾。



刑事上的矛盾，就要由拜圣父会的巡游修士来裁决。



如果三名民意代表作出的民事司法判决，不管是百户长还是护教军不满意，都可以请求巡游教士重审。



如果连巡游教士都拿不准，还可以上交到霍恩手中。



不过霍恩一般都是丢给马夏尔这种专业人士处理。



最后一项职能传教，本质就是救世军的喉舌，负责宣传和舆论。



他们需要一点点扭转乡民们的观念和印象，消除他们对法术和魔女的偏见。



他们还要借此防止百户长和护教军队长变成新的领主。



挨家挨户走访传教，看似是低效率的做法，可这种工作就是琐碎的。



布拉戈修道院能够由原来的寂寂无名，变成卡夏郡最大的势力，胡安诺功不可没。



胡安诺派的诞生，就是靠着他本人一双铁脚板，走遍了卡夏郡。



帮农夫砍柴干农活，给小孩讲《福音书》里的故事，用自己的修士身份帮村民争取公平的待遇。



十几年如一日，一点点养出了如今的威望。



霍恩从胡安诺传教中学习到的一个技巧，就是边传教边调解矛盾。



卡夏郡的农民们闹矛盾，第一时间不是去庄园法庭或者教堂，而是找胡安诺做裁决。



因为胡安诺更公正，对他们更了解，而且由于其威望，判决更容易被接受。



靠着这些琐碎烦人到没有教士愿意去做的基本传教工作，胡安诺硬生生从卡夏教区的教会手里，把司法权抠了出来。



对于卡夏郡的农民来说，胡安诺派才是正统的精神领袖。



霍恩的拜圣父会，则要在郎桑德郡重复这一过程。



翻完了一整本大致的户籍册，霍恩满足地将其合上：“圣锄圣镰两个修道院目前怎么样了？”